修行第一件事情不是趕快去修行，不是！

第一個，你不得自在，因為你沒辦法操之在我。你的感受、想法是從什麼地方來？那是過去的業力顯現的。你順境的時候，內心是安定的；你逆境現前的時候，你心是躁動的。所以你看有些人他學佛很久，他的心還是一樣起起伏伏，他就是永遠找不到一個家，雖修善業，心不安住啊！為什麼呢？因為他住在自己的感受、住在自己的想法。

所以為什麼我們臨命終的時候，弄到自己很多的罣礙跟恐怖？臨命終的時候「一切諸根悉皆敗壞」。我們內心當中的感受、今生所累積的想法，全部破壞的時候，我們受不了，因為我們平常跟它緊緊地咬在一起。突然間，我們今生所依止的受想行識要被破壞的時候，我們內心當中就感到很大的恐怖、很大的痛苦，這就是一個人臨終起顛倒的主要原因。因為我們平常就已經把自己弄得心有千千結，打不開了。

感受跟想法沒有錯，因為我們是繼承過去生的業力，繼承過去生的想法。所以佛陀告訴我們，你不是去滅除感受跟想法，因為你也做不到。你說，我從現在開始，我不要有任何感受，也不要有任何想法，這個是強人所難！我們會繼續地有感想、感受，會繼續地打妄想。但是我們可以做到無住，可以把心帶回家！你觀察它是因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。它只是一個過去生的因緣，一個碰撞產生的假相。

大乘佛法面對過去，它沒有叫你肯定，也沒叫你否定，它告訴你無住，你必須要把心帶回家，你才能夠得到自在。如果你想得到臨命終的自在，其實這個跟念佛多少沒有太大的關係，跟你心中的智慧是有關係的。你平常的時候就要注意，你面對你的感受想法的時候，你要慢慢、慢慢跟它保持距離——不隨妄轉，你才能夠得到自在。所以這個生滅心第一個過失，就是臨終不得自在，當然你平常就不自在，所以臨終也不自在。

第二個，你修學不得圓滿。正如阿難尊者在本經的感嘆：身雖出家，心不入道。我也是很努力地拜佛、誦經、持咒，但是我總是對出世的聖道進不去。為什麼呢？要知道聖道的功德是不生不滅的！我們用一種生滅的心，沒辦法去契合不生滅的功德。所以如果你堅持一定要注重你的感受、注意你的想法，即便你今生努力地修學佛法，你還是不得自在，您的功德不得圓滿。

改變我們的心態這個是非常重要的！修行第一件事情不是趕快去修行，不是！你問你自己安住了沒有。你的心態沒有調整好，你怎麼修都不對。正如本經說的，你因地的時候就是拿沙去煮，你煮出來的叫熱沙，你不可能變成飯。所以要找到一個解脫的因地，你的第一個因地沒有找到，你後面全部都錯了，你第一步走錯，後面全部都錯。你一定是要把米找到了，你才能煮出飯來。

——摘自《楞嚴經修學法要》