設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。 

我成佛時，他方佛土諸菩薩眾(含初發心與三賢十地階位)往生到我的剎土，悉能究竟必至一生補處位；除其因地曾發願，為度眾生故，披上弘誓的鎧甲，積功累德，修習六波羅蜜，度脫一切眾生，自在游化諸佛國土，修自利利他菩薩行，以種種供具供養十方諸佛如來，開導教化恆河沙數無量眾生，令諸眾生安立於無上正真之道，得佛威神力加持，頓然超出通途菩薩道的修行階位，現前速得圓滿普賢十大願王之德。若此願不兌現，不取正覺。

阿彌陀佛因地考察他方佛土，修菩薩行者，動經三大阿僧祇劫的辛苦，歷經五十二個階位，中途或遇障緣，退失菩提心。如法華會上與會大眾，亦在大通智勝如來座下，曾發菩提心，修菩薩行，然塵點劫退轉為聲聞。故佛典常云：「魚子菴羅華，菩薩初發心，三事因中多，及其結果少。」（意謂：魚子多，成魚苗的少；菴羅華多，果子少。以此喻指初發心的菩薩多，成佛的少。）證果之難，如蟻子登高山。是故，阿彌陀佛發大悲願，他方世界來生我國的菩薩，即得不退轉位，頓然超越通途五十二階位，疾至一生補處，位齊普賢，頓然圓滿自利利他菩薩大業。

一生補處，意謂從一實境界，具足發生一切莊嚴，唯少如來一位，未得證知。更有一轉法性生，即補佛位。換言之，只一生補佛位，如彌勒菩薩（釋尊之候補佛）、觀世音菩薩（阿彌陀佛之候補佛），極樂世界諸往生者，普皆一生成佛，人人必定證得一生補處位，「其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說」（《佛說阿彌陀經》）。

大乘佛典中，唯《華嚴經》以善財童子五十三參，示現一生圓滿佛道的歷程。而一生圓滿之因，則末後《普賢行願品》，十大願王導歸極樂，且以此勸進華藏海會四十一位菩薩大士，同生安養。證知，《華嚴經》一生圓滿成佛的秘要，原來正是此願。阿彌陀佛以大平等之慈悲心，令一切凡夫例登一生補處，令善財童子等菩薩大士速證無上佛果，此大願功德，何可思議。

他方國土諸菩薩眾生到極樂世界，究竟得一生補處，然亦有菩薩曾發願，一經往生，就速回穢土度眾生，阿彌陀佛對此也歡喜加持，令他披上弘誓鎧甲（意指他自己的誓願，與阿彌陀佛威神力加持），有著如是鎧甲保護，方能於五濁惡世，度化眾生。

按通途佛法論，初發心菩薩，煩惱未斷，欲於五濁惡世度眾生，無有是處。證得無生法忍菩薩，才有能力於穢土度眾生。如鵝鴨入水，遊戲神通，廣度眾生。

而在淨土法門，行人生到極樂世界，得阿彌陀佛的加持，獲得弘誓鎧甲之保護層，亦可如無生法忍菩薩那樣，於五濁惡世自在度眾生。阿彌陀佛並能保任此菩薩還能回極樂世界，不致迷失於他方世界，招致輪迴墮落的風險。

此悲心深厚的極樂菩薩於他方穢土，積累菩薩六度萬行之功德，效用甚妙。《無量壽經》云，於此娑婆穢土，「正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲」。何以故？極樂世界無為自然（生存資源充足），國中聖眾皆明心積善。然娑婆世界多有五欲誘惑，魔障干擾，競爭生計，身勞心瘁，修菩薩行甚難。難能就可貴，於此世界修六度的機緣廣。

比如修布施，這裡窮人多，可以廣修財布施；此世眾生精神貧乏，可作法布施。南閻浮提眾生剛強、弊惡、動輒誹謗、辱罵他人，故能成就行人忍辱波羅蜜。而極樂世界無有窮人，亦無精神貧乏者，無誹謗之惡人，故修六度機會不多。從此意義上，理解此土修行勝過極樂修善百年之法義。

極樂菩薩得阿彌陀佛願力加被，自在游諸他方佛國，修習自行化他之菩薩業。以種種供養具恭敬、供養已，聆聽諸佛說法，蒙佛授記。同時，作如來使，悲心教化恆沙無量眾生，以先覺覺後覺，令眾生髮上求下化之菩提心，傳授信願念佛求生淨土之勝妙法門，令一切眾生安立於無上正真之道，即安立於「南無阿彌陀佛」六字洪名上。

持念萬德洪名，全攝佛功德為自功德，就能超越通途佛法菩薩道的階位次第，不必次第從初發心到信位，經歷由十信、十住、十行、十迴向、十地的常倫次序，頓然臻入一生補處位，疾速成就佛果。證知，名號功德不可思議，能持心性不可思議，阿彌陀佛願力不可思議。

「超出常倫諸地之行」是淨土法門不共的特質，亦是速疾成佛的依據，此乃以阿彌陀佛願力作為增上緣，是果地功德的恩賜所致，這就類似於在人世間投生到帝王之家，作為東宮太子，頓獲福德高貴一樣。又如好堅樹，在地下已長了一百年，一旦伸出地面，一日便長到一百丈高。此不可思議境界，類似於念佛法門，以佛的果地覺作因地心，現成享用。

「現前修習普賢之德」，普賢之德就是普賢十大願王。此願王乃一切菩薩弘願之總持。欲成就如來無量無邊功德，亟須修習十大願王。然自力修此願王，殊為不易。比如，第一禮敬諸佛，是要求以恭敬心，平等禮敬過去、現在及未來一切諸佛，這對於人我相未除的凡夫來說，欲禮敬未來佛（即現實中的一切眾生），甚為不易。第一願如此，其餘九願亦復如是。

是故，極樂菩薩得阿彌陀佛願力加被，方能「現前修習普賢之德」，得人法二空的般若智慧，分身到他方剎土修菩薩道，就能現前修習普賢之德。證知，極樂世界的菩薩無論是在極樂本土修行，還是游化他方世界修行，都能在阿彌陀佛這一願平等加持之下，究竟必至一生補處。吾人得聞此願功德，自當撩衣便行，義無反顧，逕登極樂，成為淨土諸上善人之一員，何幸如之！