佛教講的三世因果的法則，是我們佛教徒最起碼要認知的道理。要相信它，要接受它，這對於我們自身修行、揚善止惡非常重要。三世因果所傳達的是真理，不是一般人所認為的是佛教勸善的語言，說教之詞，不是那麼回事。

我們一定要建立一個生命輪轉的觀念，我們的神識不會隨著肉體的消滅而消亡。如果一個人接收了斷滅見，人死燈滅，死了以後什麼都沒有，那他就很難接受三世因果的法則。

實際上生命是流轉輪迴的，人死之後，神識（阿賴耶識）離開身體，它又要找尋一種生命的載體，在六道中輪迴。投到哪一道裡去，是根據業力來決定的，重者先牽。所以一個人前世所作所為，如果是善業多，就投生到三善道，福報就比較大一點，享受人天福報。如果前世的惡因多，殺盜淫妄五毒俱全，那惡業牽引，就到三惡道。如果造作的是五逆十惡的罪業，那就直接下阿鼻地獄。

一般人的心是波動的，他即便行善，善裡又有惡，所以是善惡交雜。善惡交雜，善多惡少，那他享受的福報就不是純一的樂報，樂報裡又夾雜著苦果。因此因果關係絕大多數是錯綜複雜的。有的人可能很有錢，甚至很有地位，但是身體不好，甚至壽命短暫。有的人可能很貧賤，經濟很潦倒，但是可能身體比較健康，活得很開心、長壽，但是確實很貧窮。還有的人可能一輩子都是一帆風順，作官、經商都很順利，得到上級的寵愛、重視，但是家庭不和睦，子女不孝順。所有這些，善中有惡，惡中有善，苦中有樂，樂中有苦，這就是我們命運的狀況。

錯綜複雜的業因果報不是來自於外在的力量，都是來自於自己作為造業主體因得果報的自然報應。隨著他前世所作所為，今生如影隨形，如響應聲。業因果報的對應關係是不差一毫的。但是我們看不清楚。因為我們的眼光只能看到這一期的生命，對於過去世、未來世這麼長時間的業因果報我們不了解，所以常常不相信，常常覺得是空洞的勸善之言。

不僅因果絲毫不爽，而且種小果大。這就好像你春天播種一粒粟米，秋天收穫的是幾萬顆粟米。同樣，我們在造作善惡業的時候，舉心動念做的事情好像很微小，但是下一輩子得到災殃或者福報的報應卻很大。所以佛一直叮囑我們要善護其念，要謹慎自己的行為。

這就是造化自然之理，是法爾自然的。沒有人去操縱、去主宰、去運作，它自然而然就會顯現業因果報相對應的法則。