云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪淫，於外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行。十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍，從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。 ——《楞嚴經》

前面講的是「除造業的助緣」、「改正業識的這種性」，現在是講「違背現業」，就是今生所造的這種業，也要把它違了。「違」，就是違背；違背現業，就是不順著現在所造的業去跑，要改回來。

云何現業：怎麼叫「現業」呢？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪淫：像上邊所說，這個清淨持禁戒的人，他心不貪淫。不是有一種貪心，貪圖淫慾這種虛妄的快樂。既然不貪了，所以他就清淨。他清淨了，於外六塵不多流逸：在色、聲、香、味、觸、法這六塵，他就不隨著六塵的境界所轉；不奔逸於六塵的境界了，就是迴光返照，能以回來。

因不流逸，旋元自歸：因他不隨著六塵轉了，他就返本還原了，就迴光返照，反聞聞自性，修耳根的圓通。塵既不緣：六塵的境界既然不和他有一種的緣，就和他沒有什麼關聯，沒有什麼因緣了。根無所偶：六塵既然斷了，六根回來了，那麼這六根和這六塵就不會相對著；不會相對著，所以叫「根無所偶」。「偶」，就是相對著；好像男女結婚，在中文叫「配偶」，就是兩個相對著的。反流全一：這個反聞聞自性，入流亡所。「反流」，就是反向回來，修耳根圓通；「全一」，把六根、六塵這種的性都規制到一起了。六用不行：六根也不去追隨這六塵的境界了。

十方國土皎然清淨：在這時候，這十方國土都是很皎潔、很清淨的。比方什麼呢？譬如琉璃內懸明月：好像琉璃裡邊懸掛著一個明月，所以誰都看得見，就是透明體的。

身心快然：在前邊說，好像在一個琉璃裡頭懸著明月一樣，那麼玲瓏剔透，外邊也能看見裡邊，裡邊也可以看見外邊。這表示這個修道的人，修得身心清淨，好像琉璃那麼光明、那麼透明，所以在這時候，這身也非常快然，心也非常快然。「快然」，就是快樂的樣子。妙圓平等：這時候，得到這種微妙圓滿，而又平等的法性。獲大安隱：得到這個最安穩的。「安」，就是平安、安樂；「隱」，就是這種樂，自己知道，旁人不知道。一切如來密圓淨妙：十方三世一切的佛這種秘密而圓滿又清淨微妙的這種法性，皆現其中：這個修道的人，就都得到這種的境界。

是人即獲無生法忍：得到這種境界的這個人就得到無生法忍，也不見有少法生，也不見有少法滅，就是這個法沒有生滅了；得到這個沒有生滅的法了，叫「得無生法忍」，得到這種的境界也是很不容易的。從是漸修：從這個地方漸漸地向前去修行。隨所發行：隨著他所得的這一個修行的功夫，而發出一種行願。安立聖位：他在一切的聖位上安立。「安立」，是不動不搖的。

是則名為第三增進修行漸次：這個就叫做第三種增進的修行漸次，這種要違其現業的修行漸次。