每次新員工歡迎會，我一定會請我們的總裁與大家見個面，哪怕他在忙，我都會盡量去協調，而他也很配合，不過，日理萬機的他，每次與新員工見面的時間都比較短。只有最近的一次，那是一個上午，在一片掌聲中，他走上講檯，就像和朋友在講話一樣的和大家交流，我記得他當時說今天很高興可以和大家多聊會兒，因為我今天時間比較充足。

他說，我不想和大家談什麼工作，也不想談你們要如何的忠誠，我今天只想和大家聊聊人生的「修為」……

雖然我己經聽他講過幾次關於人生修為的話題，但那天我依然認真的聽完了全部講解，這也正是我想寫這篇文章的背景。值得說明的是，這篇文章如果大家真的喜歡，那我一定要聲明，這要歸功於我的老闆。不同的是，他談的更多的是人生的修為，而我感覺這個話題有點太大，我悟到的更多的是職場「修為」。

其實任何一門哲學都有他崇高的思想內涵，取其精華，為我所用，一直是我認為的學習理念。我只想將我從佛學「六度」中悟到精神內涵與大家分享，修行佛學的人希望得到生命的昇華，而行「六度」；在職場拚搏的我們需要更高的發展，所以我們也需要適合職場發展的「六度」作為我們的準則。如果大家中有信佛者，可要一分為二看待我的觀點了。

佛學六度，既佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。如果按佛學中所釋，它的寓義深刻。佛學中行六度是成道必經法門，「行六度」行是堅持,度是度化,只要堅持「六度」,生命就能得到昇華。

一度「佈施」,即是要懂得捨。根據各自的能力服務眾生,丟失小我得大我。想瀟灑自在,就要捨去他人能得到的東西,捨去別人捨不得的,才能眾望所歸。一個善於拋棄的人永遠不會貧窮。其實職場中有何嘗不是這樣？無論在職業發展的什麼階段，一個懂得給予的人，懂得施於別人的人，總是受歡迎的。總有人會說，帶出徒弟，餓死師傅，我並不這麼看，信息高速發展的今天，學習的途徑有太多，旨在只要想學，就一定可以學的到，既然有機會你能作為良師益友，又何苦放掉如此好的機會？

市場經濟帶動下，職場氛圍驅向於競爭，人與人之間的關係變的現實，冷漠。在這種職場環境中如果將索取看的更重，而忽略了付出，那或許最後只會被現實淘汰出局。無論是對你的老闆，還是你的同事，懂得去施，去付出才可能會有始料未及的回報。為何在2007年推出的一部電視劇《士兵突擊》中的許三多，一位「傻根」式的士兵，能夠牽動千萬人的心。一個簡單的目標「人要好好活，好好活，就是做有意義的事」，然而就是這有意義的事，讓他在本能中付出，給予他人太多的直誠，或許，現在的職場，大家在呼籲著「許三多」精神，或許我們每個人都多一點真誠的付出，真誠的給予，少一些苛求，我們的職場才會更精彩。

二度「持戒」,是守法,去惡習。家有家規,國有國法,宇宙間一切事物,無論大少,都有運行法則。我們並非生活在真空世界，世間萬物，存在必有合理的地方。職場中，遵守職業操守，遵守規章制度，遵守所有成文與不成文的規定，都是我們必須去做的。然而，要想獲得更高的自由，唯有先遵守，才有可能實現。只有先成為一名合格的職業者，才有基礎成為優秀者，成為卓越者。而隨著職業的高度提升，職業的相對自由度也會越來越高。

三度「忍辱」,忍包含寬容,辱包含低位。凡情最難忍受莫過如侮辱,辱若可忍,心就煉得寬容了。忍辱,不但是忍別人所給予的辱,還要忍內心的煩惱、生理上的飢寒熱痛,同時要忍自己所處的環境。

阿里巴巴的創始人馬雲，可謂商界名人，他作為央視二套「贏在中國」欄目評委時曾對參賽選手說過：「男人的胸懷是被冤枉撐大的。」是啊，你的胸懷有多寬，你就可能做多大的事情。職場中，多大的「辱」才算得上是「辱」？我們要捫心自問，在面試的時候，經常會遇到一種情況，有些人能力不錯，可當談及他所承受的委屈經歷時，竟會有人情緒高漲，煞有一番要找人評理的架勢。而仔細聽來，不過就是所謂的什麼上司搶我客戶啦，同事不能很好的配合我的工作啦，客戶朝我摔門啦……而如果將這些職場中常見的現象視為「辱」，那可想而知，你所能承受的，恰恰成為你所能得到的上限。

最近的電視劇《闖關東》，主人公朱開山的氣量真讓人佩服，曾幾次容忍韓老海的抱復，甚至綁架了他的兒子，只因為自己的兒子對不起韓老海的女兒秀，在新婚的第二天早上逃跑，最後還是感動了韓老海。後來在哈爾濱經營山東菜館，開業第一天便「迎來」地頭蛇鬧事，將自己店的幌子都摘掉了。但他可是當年義和團率領千軍萬馬的大英雄，能有如此氣量，只為和氣生財；正是這一舉動，讓地頭蛇「潘五爺」刮目相看。

心胸的寬容，其實也是一種美，特別對於職業女性，那更是一種特有的氣質，無論遇到什麼事情，想想李開復先生的一句格言：「有勇氣去改變可以改變的事情，有胸懷去接受不可以改變的事情，有智慧去區分兩者的不同」。

四度「精進」,是度懈怠。純一無雜是精,勇往直前是進。為復興中華文明,祈願人間都是仙界的事業而不懈努力、上進；勤勤懇懇,不生懶惰、渙散、懈怠的心。精進不是衝動的心態,過分地勇猛前進,琴弦繃得太緊容易斷。

引入職場「修為」，我將「精進」看作是朝著既定的目標精益求精，不斷進取。而要不斷進取，需要不斷的學習，修正自己。幹中學，學中幹，將理論運用到實際工作中，將工作中總結來的經驗上升為理論，也是一種進取。

最近在一次培訓中，聽到了一位殘疾人謝坤山的故事，非常感動。他因為小時候一次意外被高壓線傷到了身體，失去了雙臂，雙腿。後來又遇到一次不幸，失去了一隻眼睛。對於常人來講，這樣的現實或許太多的人會去選擇死，或者苟活著，但他，用頑強的毅力，戰勝了自己，刻苦的學習油畫技術，最後成為一名畫家。他每天告訴自己的是「你不要想你沒有什麼，要想想自己還有什麼」就是這麼朴實的信念，和不斷的 「精進」，最後獲得了美滿的家庭，以及非常有前景的事業。

職場中，需要我們多一些「精進」，才會在職業生涯的階梯上攀的更高。

五度「禪定」,禪定度散亂心,消除心性散亂、妄想紛飛、念念不停的渙散迷亂狀態。在入世社會裡做到一切境界不迷惑,心不動搖。

當在職場中小有作為時，有太多的人經不起「獵頭」公司的誘惑，更有一部分人盲目追求高薪，不管是否適合自己，或者當時的情景，自己的選擇會不會導致現任企業受到損失毅然離開。作為HR，我將人才分為幾種，即：

「｜「字型人才：非常專業的單一技術型人才；

「一」字型人才：專業的技術型人才，但並非單一，在其它方面也有些了解。

「井」字型人才：有一定的專業性，但工作中更多擅長的是協調和溝通。

「米」字型人才：四通八達，真正的通用型人才。

而無論你將自己定位為何種人才，在職場中，都需要不斷的積累，而讓你漸漸有一種變為另一種人才的基石，正是這些積累，所以，要不斷問問自己你到底要的是什麼？你想成為什麼？面對誘惑靜心「禪定」，待到真正時機成熟時，一切自然可得。

六度「般若」智慧，度愚癡,是禪定所證得的。戒生定,定生慧。這種智慧,不是世人博學多聞的聰明才智,而是圓融無礙的正智。

「般若」在佛學中是大智慧的意思，也是一種最高境界。在此我仍想引用馬雲的一句精點格言：「愚蠢的人用嘴講話，聰明的人用腦子講話，智慧的人用心講話。」

真正的智慧首先源於真誠，或許向「許三多」式的人，也是一種大智慧的體現。而在職場中，我所認為的大智慧是真誠、寬容、勤奮、主動、能多站在他人角度去考慮和處理事情。同時也是「六度」中前五度的昇華，做到前邊「五度」其實就達到了「般若」的境界了。