世有專於參禪者云：「唯心淨土，豈復更有淨土？自性阿彌，不必更見阿彌。」此言似是而非也。何則？西方淨土，有理有跡：論其理，則能淨其心，故一切皆淨，誠為唯心淨土矣；論其跡，則實有極樂世界，佛丁寧詳復言之，豈妄語哉？

人人可以成佛，所謂自性阿彌者，固不妄矣，然猝未能至此。譬如良材，可以雕刻佛像而極其華麗，必加以雕刻之功，然後能成，不可遽指良材而遂謂極佛像之華麗也。是所謂「唯心淨土，而無復更有淨土；自性阿彌，不必更見阿彌」者，非也。

又或信有淨土而泥唯心之說，乃謂西方不足生者，謂參禪悟性，超佛越祖，阿彌不足見者，皆失之矣。何則？此言甚高，竊恐不易到。彼西方淨土無貪無戀、無瞋無癡，吾心能無貪無戀、無瞋無癡乎？彼西方淨土思衣得衣，思食得食，欲靜則靜，欲去則去，吾思衣而無衣則寒惱其心，思食而無食則饑惱其心，欲靜而不得靜則群動惱其心，欲去而不得去則繫累惱其心，是所謂唯心淨土者，誠不易到也。

彼阿彌陀佛福重山海，力挈天地，變地獄為蓮華易於反掌，觀無盡之世界如在目前，吾之福力尚不能自為，常恐宿業深重，墜於地獄，況乃變作蓮華乎？隔壁之事猶不能知，況乃見無盡世界乎？是所謂自性阿彌者，誠不易到也。

然則吾心可以為淨土而猝未能為淨土，吾性可以為阿彌而猝未能為阿彌，烏得忽淨土而不修、捨阿彌而不欲見乎？故修西方見佛而得道則甚易，若止在此世界，欲參禪悟性、超佛越祖為甚難。況修淨土者不礙於參禪，何參禪者必薄淨土而不修也？

《大阿彌陀經》云：「十方有無量菩薩往生阿彌陀佛國。」彼菩薩尚欲往生，我何人哉，不欲生彼？是果勝於諸菩薩乎？由此言之，唯心淨土、自性彌陀者，大而不要，高而不切，修未到者，誤人多矣。不若腳踏實地，持誦修行，則人人必生淨土，逕脫輪迴，與虛言無實者，天地相遠矣。