我在雲居山的時候，從21歲開始擔任僧值師。僧值師就是主管寺院裡的紀律，主管大家念經的紀律秩序，打坐的時候整不整齊，還主管一件事情，就是所有的老和尚圓寂了，裝龕，裝化身窯，給他換衣服，給他擦洗，這些全都是我負責，所以就看到了更多。

但是有一點不同的就是雲居山的這些老一輩，我們上山的時候還有五十多位虛雲老和尚那時候的老弟子，宗教政策恢復他們就回去了，我們有五十多位。這一位一位地圓寂，我們在的那些年是每年送走好幾位。剛才所說的不同的地方就是這些老人家在臨終的時候，幾乎沒有一個人是在驚恐、在痛苦、在那種放棄、在那種失望、在那種遺憾當中離開的，都沒有。

比如說有一位騰松老和尚，他在臨終的時候，他本來身體特別不好。他的侍者已經照顧他好多年，到臨終之前他的侍者跟我們打招呼，就說「快要不行了，你們快來吧"。我就帶著助念的人來了，到最後要斷氣之前，他突然一下子睜開眼睛，很精神的樣子，就跟我打招呼：「扶我起來！"把他扶起來了，他雙盤坐起來，坐著就是嘆了三口氣，就走了。

而且這些老和尚圓寂之後，後來社會上流行舍利，說老和尚圓寂了，舍利的功德很大。而我在山上的那些年，很奇怪的就是，我居然發現每一位老和尚圓寂了都有舍利。當然骨灰都收到化身窯，或者是特別地默默無聞就收拾起來了，但是舍利是真切的有。因為我負責收骨灰，有圓滾滾的那個滾出來了，各色的舍利，甚至還有透明的，我都能看得到，也統一地裝到那個骨灰盒子裡，一起放到塔裡去。

臨終時大家的反應，這也是給人一個正面支撐的原因，就覺得這樣終生的修行，真的是有結果的，不是糊弄人的。對於死的這個問題，他們有他們的路數在解決，他就是認真地幹這一輩子，結果真的就有結果了，而且還不需要別人去承認他是真的還是假的，不需要承認，他真的就差不多解決了。

這是自己這樣的一個歷程。到現在為止，事實上也還經常收到一些同參道友，或者是一些來自於居士們的邀請。就是說家人有什麼情況，邀請來超薦啊，往生啊，祝福啊。就很習慣，覺得這件事情是應該做的，自己也會有這一天。

我作為出家人，把前面的人送走，後面也有別人來送我，這是這個世界上的一種必然。人類的社會就像一顆大樹，有的樹葉子長出來了，有的樹葉子凋謝了；有的小鳥飛走，有的小鳥又重新飛來，這都很正常的。