（第十講）

好，各位，請大家合掌。

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三稱）

好，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。

請大家放掌。

各位晚上吉祥。

今天我們講《安士全書》，正好是第十講了。從內容上，今天我們要從前九講，《萬善先資》是主要針對在這個因果上面，是指的殺生，斷命，吃肉飽口腹的這個業。今天，我們要更為回轉到一個，從輪迴這個分界點來講，更為棘手的問題，就是淫慾。所以今天，我們已經從《萬善先資》，調頻到《慾海回狂》這個內容節點上來。

說實在的，特別是顧及到我們這次這個小講座，有好多居士同修，他們家裡的這個六親眷屬、親朋好友、家人，說很多還在看，效果很不錯。我講今天這個內容，我就覺得說，戒殺呀，已經算是難為娑婆世界的人了。因為我們整個就是一個吃肉的習氣，已經蔓延到全眾生了，你說硬生生地讓他斷。但是說戒殺吃肉，尚還情有可原，還算是有一些縫隙，可以藉機能夠導入，有一些還在心理上可以有一個首肯，有一個對接。狀態好的時候，還能夠親自去履行一下，吃頓素，初一、十五。

可是你說今天要講的這個淫慾心，也就是我們的慾望，它是更本能的東西。所以這為什麼講到常說佛法難信呀，難信，難信，因為它跟我們這個輪迴的世界，這個本能，它是對著幹的。我們覺得是人之常情，不這樣才怪，可是佛法，你要想真正地上道，要從這裡反而下手，本能的未必是合理的。

所以請大家在聽今天開始的這幾課內容的時候，一定要把自己的情操高尚起來，把這個人倫天理跟它拉得更加的這個清透。而不是一股腦的稀裡糊塗，你這是有違人倫，有違常理，男大當婚，女大當嫁，你這是讓社會不發展了嗎，並不是如此。而且對於這個慾望來講，你看我們說佛法難講，一個是說高處來講，妙不可言，幽微難至，一般的聽不懂。很多同修給我發微信說，以前講的大經大論，說家里人都聽不懂，沒辦法聽，專業詞太多了。這次講的這個呢，故事呀，這些果報呀，說都能聽得懂了，那確實是。因為佛法一個難信，就是太高妙的幽微難至，一般人到不了。

可是大家要知道，這只是一半，佛法為什麼難信，是從低處走，就是從我做起的話，有時候我們覺得要泯滅本能，斷欲。所以你看，為什麼一說到出家、修道，那世間人說，啊，好好好！我是凡夫俗子，你們情操高，看破了。那他一般實際上核心點就是指的這個，那凡夫俗子嘛，我還要男歡女愛。或者他覺得說為什麼是高僧，超凡入聖，實際上也是從這個上面見分曉。甚至有時候覺得，說你為什麼要出家呀，實際上潛台詞就是說，難道你連這些事，你都想不幹了嗎？很多時候確實如此。

所以我們回想一下，當時釋迦牟尼佛，還記得我們數次地講過，他說在這個地方講法，到娑婆世界講法，剛開始不想講，為什麼？如入賊國勸人不盜，就是整個是一個盜賊的世界，他要勸大家收手，不偷東西。這個核心點的衝突也其實出現在慾望，淫慾心上，為什麼呢？

因為我們這裡叫欲界，欲界就是說所有的眾生，特別是人來到這兒，他一定是本能就帶著這個生命屬性來的，他幾乎所有的存在感也罷，甚至我們現在社會的發展，人類的繁衍。你想我們每個人都是帶著這一念淫慾心，以淫慾為緣起，才能夠來到這個世界，大家發現了沒有。

所以在這樣的情況下，你要講說斷欲，哎呀，在欲界來講，真的是吃力不討好，冒天下之大不韙，來講這個事情。所以為什麼古德說，這個宗教也罷，或者說這個修道人也罷，都是可以說在主流裡邊有時候都是一種，或者說傳奇色彩，很崇高的一種景仰吧，或者就覺得說怪怪的這些人，是不是有麻煩，有毛病。都會出現這種情況，難信，難解，特別是難行。

當然為什麼這個欲又難斷呢？首先大家要知道，我們常講到貪瞋癡，貪瞋癡，貪心。貪心最濃烈的表現形式就是淫慾。實際上我們說殺生、偷盜，像佛門的五戒來講，這個妄語，他就是都是帶著貪心來成就的，出現的。但是只有這個淫慾，因為你看，殺也是屬於貪，貪他的身體，叫殺貪。盜也是貪，人家的東西想拿過來，佔為己有。

這些都會有牴觸，有正反的一些情緒，或者說行為，或者說發生一些，被別人這個不合作了。或者有時候發生一些斗諍、打鬥，甚至命案，都有。只有這個淫慾心，兩情相悅，情濃意深。就是貪得完全忘乎所以，拔不出來。完全就是只在舔刀上的蜜，永遠都意識不到舌頭在碰這個刀，要割斷的。

所以古來講，古來常有一些詞語也形容說，如果說能把這一關過了，英雄難過美人關，過了的人呢，那確確實實，甚至有時候讚歎叫坐懷不亂。女子長得漂亮了，一旦涉及到這個有大的歷史事件，都會把她稱為紅顏禍水。還有一些什麼愛江山不愛美人的這些，實際上都是從欲中來的，都是從欲中來。

我們帶著這個脾氣來的，我們怎麼辦呢？首先我們今天在講之前，先要給大家說幾點，一個是我們剛才講到了，那你想要了解，首先要客觀，你嘗試著理解一下，也許本能的真的不是合理的。我們為什麼不能成為聖人，最核心的就是這一念欲心，我們超凡入聖的標誌阿羅漢，就是徹底純粹地斷掉這個慾念，七情六慾。所以從這一點來講，首先我們一個，要客觀。

第二個就是要人性化地面對，這一點我特別講一下，為什麼呢？就是你一說到，你看我們有時候受五戒也是，殺生、偷盜、邪淫、妄語。講這個邪淫呀，大家一聽起來，總是覺得，呦，渾身不自在，不好意思，難為情，難堪一樣的。

那實際上這裡邊也是講到人之常情，我們要，比如說要成功地去操作這個斷欲法，一定要先面對它。因為國人受儒家思想很濃，包括現在也是如此，所以基本上一說起慾望，特別是從一個宗教情懷，或者純潔的一個公眾人物來講，身敗名裂，就是從這兒起的。實際上我們可曾想過說這是人之常情，人人都會這樣。

首先我們要面對它，不要當作洪水猛獸一樣，讓它先醒目地掛在那兒，然後才慢慢才能把它弄乾淨呀。你把它藏得牢牢的，塞在那個門縫裡邊，角落裡邊，那永遠都淨不了，甚至越藏越髒。所以，實際上作為佛弟子，作為一個修道人，乃至作為一個社會人，都要正確地來看待慾望。首先要正確地來看待，擺出來，羅列出來，在這樣的情況下，那麼才再看怎麼樣去合理地從身心世界中跟它剝離一下，是怎樣的一種體驗，人生體驗。

那麼今天呢，我們講到這個斷欲，其他的不多講，先呢，因為這一篇寫得太好了，是印光法師給《安士全書·慾海回狂》寫的序，即是《普勸受持流通序》。普勸是什麼呢，就是一切人在這方面，這是人之常情，人之本能慾望，但是基本上也可以說很多人沉淪在其中了，這是我們今天講的重點。不是說來到欲界了，不是說讓你即刻像聖人一樣來就沒欲，那除了大菩薩乘願再來的，確實沒有。

那麼一般的凡夫俗子都有慾望，但是第一個，我們不能夠縱欲，主要是體現在這方面，就是沉溺在其中。你看，為什麼我們受五戒，居士們也是，（有一條）叫邪淫，並不是說你正常的夫妻正淫都給你斷掉，那叫出家人了，不叫在家人了。所以從這點來講是叫普勸。受持是什麼呢，就是讓大家在緊急關頭的時候，要犯錯誤，要情迷意亂，要不能自拔的時候，要想得起來這個法。信受它，對我們心理產生作用，有作用，那麼這樣人人都知道，這是非常功德無量的事情，非常功德無量的事情。

因為確實這個，怎麼講呢，你比如說，我們說製造一些淫穢的東西，這個視聽呀、媒體呀、雜誌呀、報刊呀等等，這些小說。那麼，你就會造成很大很大的影響。這個影響甚至有時候又會導致這個緣起者要下墮，比如說要墮地獄。什麼時候，這個淫穢書，對於這個世界讓大家都縱情在裡面，讓大家讀了以後產生慾望、意念，做一些不該做的事情，什麼時候這個影響力沒有了，他才有可能從地獄出來。所以很多我們歷史上，甚至很有名的這些所謂的著作的作者，到現在還在地獄，到現在還在地獄。

所以我們今天能夠講這個斷欲法，也希望大家能發心迴向給所有欲界的眾生，能夠早日斷欲，早日斷欲。這樣的話，這個流通起來的，也就是說流通這些色情的這些東西的罪過有多大，那我們流通這個《慾海回狂》講的這個功德就有多大。至少大家共同發心，在我們的因緣中，先要斷邪淫慾，然後慢慢地再斷這個本能欲。

我們來看，這裡序文是這樣說的，說「天下有極慘極烈，至大至深之禍」。大家知道這禍啊，一旦我們覺得，哎呦，眉目傳情，一見傾心的時候，說明有可能這個麻煩事就開始了。

那正常的說，從小時候慢慢地長起來的，正常的成家立業，男女朋友準備以這個結婚為前提的，這還是算是在這個世間來講，算是正常的。現在的婚外太多了，為什麼有背叛，出軌，甚至不是常講到什麼小三、小四，就不斷地往出數，為什麼？

就是因為這個禍害就開始了，所以叫「至大至深之禍」。我們一看今天，哎呦，你這個桃花運很旺呀，大家要知道，你的桃花旺了，其他的就開始衰了，所以這是一個禍。

「動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎。」就是色，這個色慾。實際上女色男色，我們現在不是講究男女平等嗎，什麼都有了，以前是男人玩弄女性，叫耍流氓。現在也有女人也玩弄男色，也有這樣的。所以動不動大家都樂在沉溺於其中，有的不惜以身體性命相這個殉欲呀。

大家知道我們的身體，它也是有這個精氣神來承載，來長養的，你在裡邊，投身進去，身心世界十二分的投入，這是最損身心世界的了，慾望。所以為什麼叫慾海，慾海，慾海回狂，至死都不肯改悔，這就是對色的貪愛，對色的貪愛。

一類人，這裡講到了，比如說這個，怎麼講呢，道德敗壞的吧，「彼狂徒」，好色之徒，「縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道者，姑置勿論。」就是說這些好色之徒，那我們其實每個人身邊都有。

你別說呀，這些人，他特別會跟，我們現在那個叫什麼，常用的那個詞，就是特別會跟女人打交道，他還長一副這個，就是說容易讓女子一下子就對他產生起這個情見的這種，怎麼說呢，看上去是相貌，實際上就是一種淫慾相，莫名的吸引。他特別會，就是對女人，他百般的照顧，軟語慰諭，說幾句輕佻的話，自然而然就，誒，挑逗起來，就上道了。像這一類的人，他一輩子就是縱情慾事。

你看我們，哎呀，現在人對於這個道德價值的評判，就是說曾經已經是非常讓人不恥的事情，現在反而覺得說，哎呦，他不知道玩弄了多少女人，說成了本事了。可是大家要知道，到底是誰玩誰呢，你天天去縱欲，天天去縱欲，縱得把自己就縱死了。

所以叫「探花折柳，竊玉偷香」，特別是「滅理亂倫」，現在我們這些男女關係，實際上亂得很。後面我們也會講到，你看古人，人家是怎麼處理家族呀，一大家族裡面，這個叔叔、小叔子、姐夫、這個叔伯等等這一些的，這個弟妹呀，這一些的關係，都是有分寸的。那現在呢，整個都亂了，亂成一團糟了。那這樣的話，那肯定他的名聲就不好，名聲不好，還能夠，一個是「惡名播於鄉里」，這樣害自己呀。

「毒氣遺於子孫」啊，大家觀察，只要父母親品行不端正，作風不好的，生的小孩，就是從小他就特別，怎麼講呢，一個是早熟，對這些男女之事，他很有敏感，很早就熟了。慢慢兒從小就很打扮，小的時候就會談戀愛，早戀。女孩子嘛跟小太妹一樣，到處去，一堆男朋友。男孩子嘛，就到處，就找這個女朋友，還罩著她，叫什麼馬子，你看這電視裡面。

所以這就是為什麼，就是父母親如果邪淫過多了，父母邪淫太多，那麼他的小孩就會受這個害，叫做「毒氣遺於子孫」。在古代很多，你比如說這些娼妓呀，或者說最後賣身這個青樓這一些的，實際上為什麼她投胎轉世中有這個共業呢，就是她的父母親也是淫慾心重。所以你看《普門品》裡面說稱念觀音菩薩能得什麼，「端正有相之女，智慧福德之男」。

什麼叫端正有相？不是我們說的那種嫵媚呀，妖氣十足的那種，這個一看就是勾引人的這種氣質，走路呀，扭扭捏捏，故意這個坦胸露乳這一類的。她是很端正，有德行的，讓人家生起恭敬。我們現在人的肉眼只能看到人間的女子美丑，大家要是有天眼看一下，天女呀，天上的女眾就是特別有德。

你像你看為什麼就是廣寒宮裡面，大家還記得嫦娥在轉圈跳舞的時候，哎呦，豬八戒，那天蓬元帥就是感覺到漂亮的不得了了，可是嫦娥呢，理都不理他，為什麼？那會兒豬八戒還沒長成豬呀，還是天蓬元帥，他很帥的呀。但因為什麼，嫦娥她就有德，真是這樣的，天女就是有德。那我們都知道天女呢，阿修羅女為什麼受天帝的寵愛，阿修羅女特別喜歡投懷入抱，就是她很妖艷，一樣的天女和修羅女都長得美，但是這個阿修羅女就是帶有濃濃的情見，我們說的就是那種水性楊花的感覺。這也是叫「毒氣遺於子孫」。

所以大家要記住，這個父母親的過失太多了的時候，你生下的子女從小就不檢點，早熟、早戀、早孕，都會出現的。那你那時候恨鐵不成鋼，實際上大家要知道，跟我們自己的因緣也有關係的，有關係的。所以說這一類的人就不要再去論了，現在說「姑置勿論」。

只說什麼呢，說「夫婦之倫」，夫妻之間，你的正淫，這應該是那個我們講到說合情合理的，好像說你佛門，你們出家了都那個什麼了，就算了吧。你說讓這個世間的夫婦也不能，那孩子從哪生呢？這倒也是，可是大家要知道夫妻也不能太沉迷在裡面了。為什麼？

你看「由茲而死者，何可勝數。本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉。」這是什麼意思呢，印祖在告誡，就是俗話說什麼小夫妻吵架呀，什麼床頭吵架床尾和，這些俗語呀，聽起來好像一種甜甜蜜蜜的感覺，實際上為什麼，就是太貪戀這個床笫之歡了。

那麼太貪戀床笫之歡，就沉溺在其中不加節制了。你說夫妻，新婚燕爾，還有不是說什麼小別勝新婚嘛，這些世間的俗話，我們太多的話都在表達這個淫慾心。那麼這樣，如果說太沉迷，不加節制的話，就是夫妻之間的正淫如果太過了，大部分人都是由此而死的人，範圍太多了，數不勝數。

大家看，有時候夫妻感情不和，父母親說這是為什麼呀，這個不愁吃，不愁穿，這個怎麼樣，你們倆是天天無故地這個找事呀，說什麼，實際上就是淫慾心，這個不和合，在這方面出了問題了，相互咬著不放。然後呢，這個男的需求了，女的不配合，女的有欲了，男的又這個什麼，就這方面，也是一種什麼呢，也是一種大煩惱，大煩惱。所以說，太縱慾過度了，本為貪圖快樂，結果呢，導致死亡了。這些鰥夫寡婦，就是最後要麼老公死了，死得早，要麼媳婦死得早。這個上面來，本質上縱欲，他是互相這個什麼，互相等於說殉葬的呀。

我們講一句什麼話，你就說女眾，女眾的這個身上的這個不淨孔呀，對於男眾來講，那真的就像一個，你看印祖以前也講過，斷欲的人，觀想這個女根呀，就是像毒蛇的口一樣，說咬住你的男根，這樣的話，你的慾望就退掉了，這後面我們也會講一下，就是說怎麼去斷欲的一些。

首先，我們今天就是要把這個淫慾心，到底是怎樣的一個情況，把它先客觀地確立起來。很多的時候，在人世間，沒人提醒的時候，我們現在是怎麼樣的一個人，你看，沉迷於床笫之間，不能自拔了。印祖那個時候，就講到這麼一則，也應該是他的弟子，那麼這個弟子呢，就是這個男弟子呀，就已經身心已經瘦得就跟餓鬼一樣了，可是呢，還止不住地就是叫滑精。

為什麼呢，就是只要一見女人，他就已經沉溺，不能自拔了。現在網上也有很多這樣的，具體的一個吧，就是吧裡面，我那天還聽一個居士給我說起了，我說我要講這個《安士全書》，問問說有沒有現實生活中的這些實例，他說網上有一個吧裡面有七、八萬人，七八萬都是男眾，都是男眾，就沉迷於這個色情不行。沉迷於這個色情，他就每天不能自拔，已經到了就是影響到生活、工作的這種地步了。大家想想這個要多可怕，結果每天他們就是念觀音菩薩念觀音菩薩，就不斷地念觀音菩薩觀音菩薩，就要到了這種拚命地去轉這個念。

那麼，印祖這裡邊講的也是這麼一位，他呢只要一見女色就滑精，就不能跟他這個媳婦，是新婚的妻子，不能夠見面，何況去同房呢。後來印祖就給他寫了說，你要怎麼怎麼樣，兩個人分開，你要每天怎麼怎麼樣，要持佛號，懺悔，誦經，修學，然後保養自己的色身，不要跟你媳婦在一起了。

好了，慢慢一段時間，哎呦，好像就有所回升了，這個身體好像往好了走了。結果好了傷疤忘了痛，忘了痛了。怎麼樣呢，回家去了，回家去跟他的媳婦就是一塊，就是回家過日子吧，就過了幾天，又不能自制，過幾天就死了，就以身殉欲了。

我那會兒也在北京的時候，認識一個，在陶然亭公園，放生的時候認識一個居士。他呢後來對我也是有因緣，說他當時是得了絕症，絕症了說已經醫生就不給治了，說讓他回去什麼好吃點什麼。我們放生，他還，誒，見到這和尚們冬天這麼冷，他們好像不冷，說嘴唇也沒凍，按他的說法，我們也不知道，後來才說。那問我說怎麼辦呢，我說那你相信的話你就念觀音菩薩吧。

哎呦，他真的是求觀音菩薩，求得呢就好轉了，後來化療了一百多次，還沒什麼問題。別人化療個七、八次就不行了，他就跟小白鼠一樣做這個實驗，什麼藥出來就試，居然慢慢地好著走了。但是後來突然有一天呢，給我傳來消息，說他這個病情突然惡化了，因為一直在往好著走，我還把一串檀香木的念珠給他，說他好好念佛。

那當時電話還打過來，後來他向我也說起了，為什麼病情惡化了，在之前還能說話的時候跟我說過，說他就是好了傷疤忘了痛。原來在深圳跟別人合作，替別人做這個管理者，結果是怎樣怎樣。那麼這個病，以後呢他就很清淨了，結果呢，稍微好點兒，他又去唱歌跳舞去了，就因為這樣，就沒了。

所以這些呢，真的都是這個以身殉欲的例子，所以有時候並不是說，這裡講到的，並不是說我們的壽命沒有那麼長，就是因為縱慾過度而折壽。一個是縱慾過度折壽，你看古來的這些皇帝們也是呀，三宮六院七十二妃，什麼三千佳麗。那麼後宮裡面女子多了，你看那宮廷戲裡面爭風吃醋，一天，哎呦，今天能夠，那個宮廷裡面那個叫什麼，就翻的那個，皇帝叫木牌，今天一下子到她那兒受寵，寵幸一下，就高興得不得了了。

那你說那麼多的女人，很多皇帝呀，印祖都說過，本來當皇帝的福報，福報有多大呀，福跟壽是成正比的呀，你福報大，壽命肯定會長。但是有些皇帝呢，他這個意志脆弱，不能自已，結果呢往往就，過早的就夭折了，實際上就是縱欲，就是縱欲。所以在這個皇宮裡，清朝的那些皇帝的祖先都有制這個家規的，你不能怎麼樣，為什麼，就是防止縱欲、暴食暴飲，都有規矩的。

再一個，還有一些導致死亡的呢，倒是為什麼，是因為他不知道一些忌諱，特別是節氣。這個宇宙萬法呀，星宿呀，地球轉，這些節氣實際上跟我們人身是有關係的。你看這裡講到的說，當驚蟄節氣即將到來，春雷震響前三日，古來的什麼，地方的長官要振響那個木頭，木鐸子，宣告什麼呢，說警示人們在這期間，禁止房事，防止說生怪胎。現在的人知道嗎，哪裡知道什麼節氣呀，這個時候，所以很多時候因為嬰兒發育不全，夫妻招感種種的災病，為什麼，就是因為有一些禁忌的日子行房事了，行房事了。所以在《壽康寶鑒》裡面也有這樣的相續的說明。

印祖就說道，說世間的人民真正死亡的因緣，為什麼要死，一個是由色慾直接導致死的，就十分裡面就佔了四分，就百分之四十。那麼由色慾裡邊間接導致死的也佔百分之四十。直接導致死的那就各種各樣，要麼就甚至是這個太過於縱欲了，虛脫了。甚至有的呢是這個，你想嘛，有時候色慾呀，萬惡淫為首，你這個太縱欲了，引發出來宿世的違緣命案，有時候都是從淫慾心，邪淫、亂淫來的，引發出來的喲，宿世的仇家債主，這些直接導致死亡就百分之四十。

間接的就是由於貪戀色慾使身體虧損了，虧損了，你就弱不禁風了呀，那你受其他的風寒呀，病毒呀，等等這些感染而死的，他就底子薄了嘛。那一般人都把這些死，歸之為，哎呀，他好像命不好呀，說沒就沒呀，實際上哪裡知道他是什麼呀，貪色之短命而死，而且實際上他的壽命並不是這麼短促，就是因為縱欲，以身殉欲。所以說真正能夠依命而生，命盡而死的人，只佔到十分之一二，百分之一二十而已。

所以印祖才在這裡講到說什麼呢，這個「天下有極慘極烈，至大至深之禍」。那說實在的，現在我們來講，更是如此了，我們這個年代整個這種邪淫風已經太旺了，甚至我們有時候依報的這種出現的這種霧霾呀，塵土飛揚，實際上都跟這個邪淫有關係，越來越不以為恥，反以為榮。所以在這方面確實是，為什麼叫「慾海回狂」，人人以此為戒。佛家的戒，看上去是把你控制住，實際不是，就是保護我們，引以為戒，戒律裡面也是這樣。

今天我們先從這個整體，印祖的序文上面，跟大家做這麼一小段的分享。時間過得很快，今天我們回答一下前面有幾個問題。

那這裡邊講到，特別是又講到，真有意思，「我就想弄明白雞蛋到底能吃不？」這個問題。然後有的人說牛奶為什麼不能喝？

牛奶是可以喝的。首先大家佛弟子，特別問了，說牛奶是可以喝。當然你修行好，覺得那是牛身上的，它那麼辛苦，又擠出來，它本來是給奶牛的，結果呢，給人奪過來。它辛苦的身體上的這種血所化，那你覺得發慈悲心，或者持得更嚴謹的這個，想做一個修持，那也可以，你發心不喝。但是喝牛奶並沒有說原則上的過失，從佛弟子來講。

那現在就是一個雞蛋。這裡還有一個問題，說「墮胎是不是殺生？」我告訴大家，墮胎是標準的，不是殺生，是殺人，是根本戒，犯。切莫墮胎，千萬不要墮胎，絕不可以墮胎，大家一定要記住。

那麼就是說到這個雞蛋能不能吃，意見不統一。我給大家統一一下，不是我統一的，印光法師統一的，雞蛋不要吃。雞蛋是不是葷的？是葷的，不是素的。而且為什麼現在這麼多的年輕女孩子成家以後，生小孩生小寶寶，幾乎都得人人去醫院，難產，要剖腹產，這個果報從哪裡來的呢，就是破卵的因緣來的，吃雞蛋叫破卵，把卵給破掉了。那一切的卵生的東西，蛇呀，烏龜呀，都是這樣的，鴿子呀，鵪鶉呀，現在我們都不是，那有的人就喜歡吃這個。破卵就導致我們現在幾乎都是全民要剖腹產。

那問題是現在這個情況呀，有一種又說了，說雞蛋沒有這個公雞去怎麼，那個叫什麼，我也搞不清楚那個專業術語，說都孵不出來小雞。我跟大家講，你想吃你就吃，有的人就把吃雞蛋作為不吃肉的緩衝，那就退一步而求其次吧，好吧。但是呢，你不要說雞蛋是素的，說孵不出來小雞，現在有時候我們一些資深的居士，甚至僧人都跟著這麼說，不是這樣的。

假如果呀，說因為孵不出來小雞就能吃，那印祖說了，那殺死的肉也可以吃呀，已經活不了了。那死人也可以吃了，反正他已經死了。所以這個上面，我們不要去找藉口，你說你控制不住口腹，那你沒有辦法，你就吃吧。特別是現在來講，拿我們自己也是這樣，那炒的，煮的，蒸的，肯定不去吃了，雞蛋不能吃，這是沒有問題的。一點兒都沒有就是說討價還價，原則就是原則。

但是呢，因為有時候現在出去吃面包呀，餅乾呀，甚至蛋糕裡面都有這一些，那也就吃了，沒有辦法，有時候參學出去或者你隨便哪一些拿出來，也沒有細微到看成分，當然人家有的持得好的，一看裡邊，他看成分，那就隨喜讚歎。所以我們在這個上面呀，就是對不對，首先你要知道，哪個是對，哪個是不對。是非標準了，界限分明了，然後你再說自己持不持。你不要自己不想持，還要把那個混淆地說那就對，這個就很罪過了。

所以這幾個，大家明白一下，牛奶可以喝，墮胎絕不可以，雞蛋就是這個樣子。

好，請大家合掌，念佛。

南無阿彌陀佛（十稱）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

信心非常重要，隨喜大家的聞法功德，我們明天再見。

阿彌陀佛。