（第四講）

好，各位，請大家合掌。

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三稱）

好，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。

諸位請放掌。

好，各位有緣，晚上吉祥。

又是九點，我們每日聞法半小時。跟大家講一下，之所以把這個時間定在九點啊，也是經過調研的。一個是太早了，好像大家還雖然現在宅在家裡吧，有的人懶一點的，飯都沒早早做，或者說還有一些事情沒處理完，那麼九點呢，算是慢慢地心沉澱下來了，我們常說夜深人靜；另外一個呢，太晚了也不行，你等聽完了，過了十點了，這個好像又不近人情了，有的人比較，雖然幾乎很少人現在早睡，那有的人睡得比較早。所以就是經過斟酌，說定在九點吧，當然這也是一個階段性的一個因緣的一個裁決。如果不合理了嘛，我們過段時間再說。

那今天第四講我想講些什麼呢，因為《安士全書》裡邊實際上第一個大部分就是這個《文昌帝君陰騭文》裡邊的一些內容。那說到文昌帝君呀，他是四川人，實際上，他本來也是我們人世間的凡夫，依他自己的陳述，他修得也很不錯，連續十七世為士大夫，也就是至少人家十七世保了人身了。諸位，十七世要是能夠保得住人身，是很難的，當然，如果再從究竟的角度講來了，他十七世還沒修出去。

你比如說有一世呀，我們今天先從這個帝君的一則故事裡面講到，有一世，他死了以後啊，因為他一直在聽聞佛法，佛法已經入心了，對於釋迦牟尼佛也有所了解，那個時代。然後呢，他自己陳述說，有一世已經死了，這個神識倒要往西方去了，這一則呢，叫《情動入胎》。就是障礙我們，一般俗的跳出三界的，就是你對這個世間呀，還有那麼一絲絲的眷戀，不要說眷戀，哪怕是動心，這一念心動呀，就有可能拽著你還復如初，再來輪迴。

所以當我們這個心，你不能夠死下來，定下來，完全煩惱情見斷下來，那麼你一定還會跟這個世界在某一個層面，你最相應的層面，發生共振，只要一念共振在生死之際，你就走不了。

所以大家看，文昌帝君他是怎麼共振的，說猶是情動入胎的。有一世，人家已經就是決定了要到西方去了，結果路過哪裡呀，洞庭君山，君子的君。哇，他當時就動了一念，覺得這裡的風景是太優美了，說我稍微停留一下，就這一停留，就麻煩了。停留了一下了，他自己也想，哎呀，我一輩子，生的時候，也不喜歡陞官發財，不為世間的這些名利所牽絆，那麼我自己也沒有什麼骨肉家室拖累，他沒有家眷，就是這些都拽不住他。說我自己超然於這個塵世之外，是何等的逍遙自在。

然後他就這麼正洋洋得意的時候，好，這個菩薩就顯靈了，那麼就有兩個仙童呢，就從天上下來，說什麼呢，奉命請他來做這個君山的山神。大家看，就一念，覺得這個地方風景很美，而且監管洞庭湖。誒呦，我當時讀到這一則的時候，我也很害怕，原來縱情山水也有這樣麻煩的事兒，大家想想。那我們現在很多同修呀，走到哪裡朝山呀、拜海呀，發個微信呀，弄個照片呀，還弄得好像非常的超然於物外，結果呢，又被風景迷住了。

所以你看，他說他推辭不了，只好就應命了，應命了以後更麻煩，本來成為一位山神，和這個洞庭湖也由著他管了。可是呢，他有慈悲心。有一天，有一個三十多歲的婦女呢，一邊哭一邊來了，就在這個山川邊禱告，就拜祭這個山神，這個湖神，說什麼呢，說哎呀，我丈夫不幸呀，得罪了當時的統治朝廷嘛，然後被發配流放了以後呢，已經客死在南方的荒涼之地了。

說離家裡面這麼遠，那麼我們家裡呢，還上有白髮雙親需要奉養，我自己又懷孕在身。那她就發了什麼願呢，說，假如果這個山川神靈，能夠知道我的丈夫是因為效忠朝廷，被冤枉治罪的，那麼也憐憫我的公公婆婆，我自己這個晚年無依無靠，說祈望一個什麼願望呀，希望為我生下一個兒子，以繼承張家的香火，那我就是死了，我也就沒有遺憾了。這個婦女哭哭啼啼的就跪在這兒說，肚子還大。

那麼這個文昌帝君就闡述說，當時他在雲端，看見這個淒慘的情景呢，禁不住，就受了感染了，為什麼，動了情見。所以你看講這個法呀，一般的人能不能受得了。那我們講講說，這法師講的，說讓我們難道沒有感情嗎？情見跟慈悲不一樣，慈悲是完全理性地來度化眾生，情見是你帶了感性投入去了，跟他產生因緣共振，這就是產生愛見。

所以這個文昌帝君，突然間就心中不勝其悲，就涕淚俱下，就被她感動了，感染了。在這樣的情況下，怎麼辦呢？他的身體馬上就墮入到這個婦人的懷中了，他自己就神志不清醒了，等到他再有知覺的時候了，聽到聲音，說：哎呦，是男孩，是男孩。

你看，雖然帝君的功德他還這麼投胎轉世一下子，還沒有忘卻，但是他自己說，就那一念情見就跟著走了，又到人間來了。本來是往生西方，結果中途貪戀風景，最後做了山神，湖神，現在一念愛見生起來了，就到人家肚子裡了。所以說，「是男孩，是男孩」，眼睛一睜，發現自己的身體已經在澡盆裡邊了，古代的木澡盆裡邊，已經洗浴了，原來什麼，又投生人世了。

所以大家想想，在這個生死海中，你說如果不是大修行人，誰能夠獨來獨往，而不去迷失真性呢？這就是為什麼我們要仰仗彌陀接引，要仰仗彌陀接引。本來是，被山水美景給粘住了，被洞庭湖風景給粘住了，沒走成。結果呢，不由自主，又同情這個婦人的遭遇，一片善念，竟然牽引著他，就成她的兒子了，所以說這就叫茫茫業海，茫茫業海。

當然我們今天先講這個茫茫業海呢，是給大家表一下說，確實如此。可是在這個茫茫業海里邊呀，再回到我們昨天講到的這個殺業來，就是一念情動了，尚且糾纏在一起，就被迫投胎轉世。那麼大家想想，假如果你是由殺業結的緣，一旦他追上來的時候，你怎麼辦？

我們再給大家找一則故事啊，這個故事是指的《三次投胎》，也就是由於犯了殺業，那麼這個債主呢，三次追著來了。我們找一下這個啊，《三次投胎》這一則，是怎麼個意思呢，今天給大家好好講幾則故事。

這已經到了安徽了，你看有時候文昌帝君在四川，又路過這個洞庭，然後現在又轉到安徽了，時空交錯，一念心體。安徽這裡邊一個桐城，有一個儒生叫姚東朗，他呢生了十歲的兒子快要死了，你說自己生下來十歲的兒呀，要死，父母親得有多痛苦悲傷，正當好玩了，剛剛養的開始長開了。

那麼父母親就沒辦法就說，哎呀，你就難道真的沒有緣做我們的兒子嗎。我記得我們老家那種土話也是，有時候真的是小孩兒夭折的時候說，哎呀，我前世造了什麼孽呀，為什麼來了這麼一個冤家，真是如此。

他就這樣父母親哭喊說，你就沒緣做我們的兒子了嗎。誒，真的回應了，這個兒子突然用北方人的口音，你說這個這種帶著冤債追上來的啊。前面一則呢，還算動了情了，還是善法，帶著冤債追上來了，說我前輩子呀，是山東的一個和尚，你看，所以有時候，我自己從這幾則公案中啊，我發現這個很多高僧，他有的是明的高僧，大家入了《高僧傳》，有的是暗的高僧，他有可能示現到前生後世的輪迴中，作為反面教材。

這裡就講到，我前世是山東的一個和尚，好不容易化緣攢了三十金，那大概是三十兩銀子吧。結果師兄弟兩個，被他師兄發現了，就把他推到水裡面了，你說這個冤結的，殺生，殺業造下了。

那麼我大呼，當時他大喊說，觀音菩薩救救我呀，我還為這個說，觀音菩薩呀，為什麼觀音菩薩沒救他呢，結果觀音菩薩給他說了，說你正是消業的時候，你過去造的業，那麼你這個命數該合到此時盡了，那麼你現在把這個業先消了，將來還有你度化的因緣。那麼這樣，他就依著觀音菩薩說的，就在水裡淹死了，沒救。

那麼當地人發現了這個命案以後，馬上就報官嘛，在山東。報官了以後，就給這個安徽的儒生說了，你那會兒在山東幹什麼？你在那兒當縣令，當縣官。那麼我師兄，就用那害我得來的那三十兩，賄賂了你，結果這個案情就不了了之了，怎麼辦呀？你欠了我的命了，是由於你在從中作祟。

大家看，為什麼人在做天在看，因果在看，真的是這樣的。說害自己怎麼都行，一牽扯到因緣別人，特別是殺業。所以說，這個案情就不了了之了，當時我這個冤氣就擺不平，所以投胎來幹什麼？來做你的兄弟，這是第一次投胎。做你的兄弟，就是你以前已經死了的弟弟，叫做姚嵩紹，這個儒生叫做姚東朗，說我已經當過你的兄弟一世了，追著來了。

那麼兄弟當著當著死了，死了以後呢，我跟你追隨二十多年，還沒有把這三十兩銀子討完。怎麼辦呢，沒有討完了，那我這二十年的兄弟情份，我跟你因緣又深了，又近了嘛，我現在就投生做你的兒子。那麼這十年來呀，你給我種種的花費，這三十兩已經差不多，討得差不多了，我也該走了，就這麼個因緣，就要死了。

但是他還說了，說，只是你家有一根枴杖，很莊嚴，就是很好看，我很喜歡，說你可以把它燒了送給我，這樣的話，就正好足足補足這三十兩金。而且他又進一步說，這是兩次投胎了，進一步說什麼，說我師兄不是賄賂了你嗎，他把我弄死了，他也沒把錢拿到，賄賂了你，他也要討那三十兩銀子。而且已經到你們家來了，就是你的大閨女，就是他姐，說現在已經嫁給哪裡了，懷孕將要生產了。

也就是他的閨女，在山東做過縣令這個人的閨女，和在山東當過和尚投胎到他家當了弟弟，又當他的兒子，也就是閨女的兄弟，一兒一女，就是他們師兄弟倆。都因為官司牽扯，欠了三十兩金，現在他的女兒懷孕了，他要在他們家死了以後，怎麼辦呢，要趕緊跑到他女兒家投胎，要做他的外甥，又做他姐姐的兒子。

大家看這裡邊這個錯綜的複雜，就因為三十兩銀子導致的命案，這個殺債一欠下，三次投胎，命債，債主追著來。說你閨女馬上就生產了，我死後就要到她那兒投胎，到她那兒投胎可不是討銀子了，討什麼呀，他當時把我推到水裡，要討命去了。

那我們想想，這是一對一的因緣，都追著沒完沒了，你說我們從六道輪迴中呀，這是人轉人而已。那我們殺業吃了那麼多動物，也其實是一對一的。我們吃了那麼多，一個一個的要還的，假如果你殺活的，這就是事實，沒辦法去除。

那麼，再給大家找一則，這個是人轉人的故事，還有一個是人轉畜生的故事。

你看，一頭牛害了三條命，一頭牛殺了三個人，而且還是死了以後，連死了以後還要殺人，為什麼，帶著這種願恨，願力的願，忿恨的恨。這個就是又鬥轉星移啊，到了佛在世的時候，釋迦牟尼佛在世的時候，有個商人，叫弗迦沙，他在前往羅閱城的時候呢，剛剛進城門，這個故事是真事，是在這個《法句喻經》裡邊。剛剛進城門，就被一頭牛給抵死了，是一頭母牛。誒呦，這個牛的主人很害怕，這個牛鬧了命案了嘛，他就趕緊就把這條牛給賣了。

可是賣的這個因緣中呢，還是要把這個宿世的因緣牽出來，買主買了以後，牽著牛去飲水，這個牛又把他這個買主給抵死了，兩條命了。那這個讓家人很氣憤，沒辦法，就把這個牛給宰了。宰了以後呢，賣牛肉，前來一個農民，說牛肉就不買了，他喜歡吃牛頭，就把牛頭買去了。帶著牛頭往家裡走，中途累了，坐到樹下面休息，就把這個牛頭呢，掛在樹上面。一會兒啊，他在樹下面歇呢，這個繩子突然就斷了，牛頭就落下來，砸在農民的身上，剛好牛角的尖對著他的身體，把這個農民就給，牛角就給刺死了。

一頭牛，殺了三個人，從生到死都沒有放過。那麼後來，這個瓶沙王就把這件離奇的事，覺得很奇怪，就前往佛陀的地方去問佛，佛就說這個因緣是怎麼來的。說從前有三個商人，一塊兒做買賣的，合租了一個老太太的房子，那麼這個老太太呢，她是孤苦伶仃的，又體力也不支了，一個人寡居嘛，也沒有什麼能力。他們三個商人，奸商呀，就趁老太太出門的時候呢，他們就跑掉了，想賴這個房租。

那你想想老太太就靠這個房租來養家、養身口，她馬上就追上來，罵到說，你們怎麼不給我房租呢？這三個人就耍賴，說我們已經把房租付給你了，怎麼沒有，你這會兒還要跟我們要。那老太太一看，這不是唇紅齒白，青天白日的說瞎話嗎，可是又沒有辦法，無可奈何呀，就只能詛咒。

這個念頭一詛咒，恨之入骨，說什麼，發願說，來生再讓我遇到你們呀，一定要殺了他。結果，這個老太太呢，就轉世成這個母牛，這三個商人呢，就是這一次被這個牛給抵死的這前兩個，和牛頭紮死的後一個，你看，因緣聚會，一個都不能少。所以大家看這個人轉人呀，人轉畜生，轉不出這個圈。

還有一個是畜生轉人的，我們再來看一則故事啊，今天給大家講幾則。這個是有關於一條蛇，斃命的蛇。蛇呢，盡量不要去殺，確實有時候它的嗔恨心很重，你要是跟蛇結樑子的話，還是很麻煩的。

這講到一則什麼故事呢，就是又從畜生轉成人，六道相互要討命呀。這講到的是說，有一位已故的禮部尚書，叫顧錫疇，他在浙江溫州去辦事兒，那麼被他的一個副將，叫做賀君堯的，給殺掉了。

這個事情呢，就是說在發生的時候，發生了誰也不知道，就兩個人，一個人把一個人殺掉了，那麼他的這個神識呢，就降乩到他的門人一個姓張的，叫張調鼎家說，說什麼呢，就給他的門人來，因為他宿世有緣嘛，靈魂就給他的門人來說了，說我前輩子呀，無意中誤殺了一條蛇，殺了一條蛇，那麼這個蛇呢，現在轉成現在的，就是我的部下副將賀君堯，六月十六日那一天他把我已經殺了，在江裡邊把我給殺掉了。這個因果呢，是我應該承擔的，你去告訴我的兩個兒子，叫他們不要報仇。你看，古人他窺到這個因果了，他就自己償這個債一樣。

那麼當時他的這個門人，就是姓張的這個門人，他還沒有聽到這個顧錫疇，就是這個顧公死去的消息，他趕緊就派人去溫州去看，他知道他在溫州。結果當時在溫州，還準備接待他的一個姓吳的官員，在溫州這還在寺院，叫江心寺，準備設宴款待他。結果第二天呢，就接到了他被弄死了的消息了，被殺了。於是呢，還到處去派了漁船去找他的尸體，找這個顧公的尸體。

但是呢，怎麼也沒找到。晚上在夢裡，就夢見顧公就站在水上說，我前一世是天台山的僧人，又是僧人，如果今生不了道，還得這個欠債還。那麼因為當時呢，擊斃了一條蛇，大概是廟裡或者什麼害怕傷人，或者怎麼，就把這條蛇給弄死了，現在我要抵它的命了。

那麼因為你前輩子，是我的徒孫，現在我告訴你，只要在某一個水的灣，水灣裡面去找，就能見到我的尸體。那麼這個吳公趕緊去在那個地方找，就把他的尸體給找到了，這樣就運回去。所以大家看，這就是殺了一條畜生，整個就是，人殺人、人殺畜生、畜生殺人，都是帶著這個命債追著來的。

那我們想想，現在你看，有一些時候，大家看一些視頻啊，會遇到這樣的，就我們講動物界叢林法則，物競天擇。你看，有一些那些大蟒蛇呀相互攻擊，這個蟒蛇和鱷魚，鱷魚和河馬，這些大的動物相互廝殺的時候，是非常慘烈的。那都是仇人相見，分外眼紅，而且就是生吞活吃呀，你看那豹子、獅子、老虎，追著那象呀什麼，羚羊呀、斑馬呀，就這麼一口下去，吊在脖子上就咬著就吃了，就它要還命呀。那等蔓延到我們人的時候呢，就有時候是現世報，有時候是轉世報，這就是殺生的果報。

前兩天呢，老說不要殺不要殺，那今天呢，具體幾則故事給大家講講，這就是殺生。當然，也有一些救命的也有，如果明天再講幾則，給大家分享。

總歸，我記得傳老那會兒，寫過一首詩叫做什麼，「世相紛紜何所宗」，就是說人來人往，大家這輩子有緣相遇的何所宗，這是為什麼呢？「一心因果盡羅籠」，就是因果脈絡，沒有無緣無故的相遇，就不知道，我們相遇成為一家子人，是帶著什麼因緣來的，搞不清楚，反正各觀察各的吧，絕對不會錯。

「由來定律恆如是」，從來這個定律就是這樣子的，「天道與人無不公」，就是六道輪迴裡邊呀，看你怎麼樣去討，怎麼樣去欠，怎麼樣去追，都是這樣的，有命難逃，就是這個意思。

今天呢，跟大家分享這麼幾則吧。下面我們看有一個問題，有一個問題是什麼呢，昨天有同修提到說關於，他總是從這個釣魚的人那裡買來魚放生，他問我這樣可以嗎？那我這樣回答說，非常好，真正的我們去放生呀，最好就是說，隨這個因緣，就像我們喊一聲「刀下留人」，那這個真正的是救命的。

但是，他又因為說有關文章說，釣上來的魚已經受傷了，放生後也很難存活，他說弟子就不知道該怎麼做了，請開示。而且特別是，像說他以前在海邊游泳呀，去玩兒的時候，他會非常積極地促成這個緣，現在他又遇到了，倒還是有這個想法，但是就不那麼做了。

那我們現在可以藉機給大家說，好事善事一定要堅持做，哪怕有時候不能夠盡善盡美，那麼我們盡心盡力就可以了。

你遇到釣了的，不管是魚也罷，蝦也罷，螃蟹也罷，能放就放。我跟諸位講，我們前段時間，我跟幾個法師在龍灣那兒放嘛，那一車的魚放下去了。回過頭來，看到一個唱反調兒的，反面角色的菩薩示現，他呢，就釣上這麼一條小魚，不知道什麼時候釣的。就這麼一條小魚跟他要買，十塊也不賣，二十塊也不賣，五十，最後掏了一百塊跟他買下來。那如果是按斤稱的話，一百塊能買至少兩三條那大的海魚，就這麼點兒小魚。可是呢，如果不買，提著，他當天回去就把它炸了，所以這個也是真正的救命，那麼臨危之下，才能夠解救放生，所以盡量做。

那麼，如果說釣上來的魚受傷，確實是鉤的受傷，我們放的時候呀，看看它有沒有掛到那個釣鉤，盡量給它把這個障礙給消除一下。那麼受傷了放回去，它也還有可能有一分活路呀，再說，哪怕放回去死了，它也沒有經歷那個煎炸的苦楚啊，而且我們給它念皈依，或者念阿彌陀佛號，結了這個法緣，有可能一句佛號的不可思議功德加持，它就脫離了這個畜生道，就投生成人來報恩呢，來學法呢，這個法界因緣是不可思議的。

所以我希望這位居士呢，現在是他遇到這樣的緣，只有這樣的想法，而沒有做，這個就比較遺憾了。實際上我們很多時候，做善事的時候呢，猶豫不決，千般計較，萬般的斟酌，覺得說到底能不能，好不好。好像我們造惡業的時候，從來都毫不猶豫，種種藉口，馬上就自己就順理成章了。

所以放生就是救命，救命是救它的命，也是救自己的命。放生是放它的生，也是放自己的生。救命是救的自己的，不但是救的色命，還有法身慧命。放生，不但是放它生路的生，而且放我們諸法無生的法性之生。

好，今天呢就到這裡，剛好，那我們依然如故。大家來合掌恭念，極力地信心觀想，十聲阿彌陀佛，願生西方淨土中，當然也希望這個疫情能夠早日息滅，大家各自迴向，莫忘當下的眾生苦楚。

南無阿彌陀佛（十稱）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

好，阿彌陀佛，隨喜大家。我們今天就到這裡，明天晚上再見。