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(第二講)
好,各位,請大家合掌。
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,
我今見聞得受持,願解如來真實義。
皈依佛,皈依法,皈依僧(三稱)
好,南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩。
請諸位放掌。
好,諸有緣,大家晚上好。
今天我們這個九點的每日聞法半小時,算是第二講了。慢慢開始,希望我與諸位,諸位與我,大家都能夠漸入佳境吧。
因為這次感覺到換一個風格一樣的,今天呢請了一尊小小的彌陀像,在這裡莊嚴一下。要不然感覺到好像跟作電視節目一樣的,太侃侃了,也不好,但是太刻板了,也不對。所以你看,佛法講中道,不能偏執這邊,不能偏執那邊。希望大家也以一個平的心態,中道的心態來聞法,和善思念。
那麼我們這次,從這個《萬善先資》開始講起。顧名思義,就是善法,一切的善法,先資,是從不要發這個殺心,斷這個殺行,開始帶動我們其他的善心所。如果有了解到唯識佛法的話,大家都知道,我們的念念,剎那念念的這個噴發中,起心動念裡面,有很多善恶心所,如影隨行,跟著這個心王起動,就是看我們此刻起的什麼心所。
那為了講這個呢,這幾天我還關注了一下,哎呦,確實太可怕了,真的是不去觀察呢,還不知道,一觀察,還真是把我嚇了一跳。為什麼呢?仔細看了一下,這一段時間,有的發的這個視頻,特別是咱們可能是四眾弟子裡邊,發心把這些年來有一些殺生的情狀做這麼一個合集。
我看了一下,可以說用恐怖這個詞兒來形容。就是我們現在吃眾生,已經到了,至少有那麼一些先行者吧,這樣的話可能比較不太適合,他們吃這個眾生呢,已經到了一種無以復加的地步。
我看到一個視頻鏈接裡邊,就是這個竹籤呀,活生生的,有的是蠍子,有的是蜈蚣,還有毛茸茸的這個大蜘蛛,還有什麼鵪鶉呀,什麼海馬呀,反正是大的這個蟲子的蛹呀,哎呦,種種諸如此類的。有的吃活蛇的,把那個魚做熟了以後,口還張開,還逗著它,給它灌酒。我記得那會兒經歷了有一種吃法,叫醉蝦,江浙一代比較吃得多,特別是上海,好像還是一道特色菜。種種這些,讓人真的是深深地擔憂,我們這個末法情狀是愈演愈烈,加速度的在進行。
實際上大家捫心一下,就是我們發心要戒殺、吃素,沒那麼難,沒那麼難,這個也是我們發這個善心的一個標誌。如果能夠發起心來吃素的話,首先我們一個,昨天講到了說要有一個公道的心,你得跳出來。
我們常講叫做萬法平等,眾生平等,所以雖然人類是萬物之靈,只不過是在這個共業中,那我們佔了臨時的一個所謂的上風而已呀,主動權比較大。正因為如此,我們應該發一個更高的姿態,來慈愍一切眾生,這才是一個人性的特點,作為人,人道,我們身為人,必備的一種道德資糧吧。它們是弱勢。
那麼另外一點,就是確實是要發慈悲心呀,所有的物,都是害怕斷命的。你一旦看到將要死的時候呀,這個捫心,真的是,你看現在很多時候我們佛弟子呀,一些網上也會傳,那個牛被救下來以後,給去磕頭,這個豬不殺了以後,也去磕頭,那麼有時候去殺這個母羊,小羊仔在旁邊戀戀不捨,不讓拉走,甚至給這個屠夫跪下來,等等諸如此類的,那麼這個時候都能夠激發我們的慈悲心。慈悲心就是向善的,是向上的,是輕盈的一種發心。如果嗔恨心呢,就是向下,就拽著我們往下走。所以我那天放生的時候,我也說真的是兵分兩路,所以才有這個六道升沉。
再一個,還是要有一個斷貪的心。你看有一次,我好像是坐飛機吧,出去講法。講法呢,隔壁碰到一個鄰座的人,他就給我說起,他還問我說,你穿著這個衣服是演戲呢,還是說真的是和尚。我說真的是和尚。他就給我講起,說他這個不行,說你真吃肉,還是不吃呀?
我說真的不吃呀。結果他還有點半信半疑,最後他非常自豪地向我說,說他有一天晚上,突然間餓得不行了,就不斷的餓,就想方設法就要吃牛排,所以他就半夜起來從冰箱裡面呢,拿了一塊牛肉,烤熟了,半熟,美滋滋地吃了一頓牛排,然後就心滿意足了。他感覺到好像說,你們這些和尚估計享受不到這種生活的情趣吧。
當時我就給了他一句,我說你根本不是想吃牛排,你就想滿足自己當時,一個,一定要吃肉,要滿足這個願望,這個當下的理想,一旦把這個願望滿足了,實際上你的煩惱心就滅了。你根本不是想吃肉,也不是一定需要吃肉,就是這個念頭在推著你造作。結果他當時一聽,好像從來沒聽過這種話,還在那兒若有所思吧。
所以我們這個貪心呀,就是在這個色聲香味觸法上,我們要反觀自己的這種習氣。就是為什麼一定要這個時候就想吃,這個想,色受想行識,這個想是從哪裡生起的,那這當下即是修行,我們也可以把它放下。
再一個就是說,大家也是從,怎麼講呢,就客觀辯證的來講,憑什麼人家要給我們吃呢?反過來,我們一被吃的時候,馬上就性情大變。你想,假如果我們現在,前段時間不是也有在這個野生動物園裡面,老虎就把人給咬了,吃了。
那馬上這個老虎就好像是罪該萬死,就該把它擊斃一樣,真是這樣的事情。可是你想我們人吃眾生的時候,在眾生的眼中,我們比老虎要可怕得多呀。
老虎就是當下滿足了它這個口腹,把你咬了,咬傷咬死吃了。人在吃的時候想方設法,花樣翻新,怎麼來進行烹飪,那要可怕得多了。所以從這點來講,本身我們就不客觀、不辯證。有時候又說牛羊就是我們桌上的一盤菜,那誰規定這是桌上的一盤菜呢?我們從來不想想,我們是老虎獅子中食物鏈裡面的一盤菜。
所以種種諸如此類的吧,這個殺心呀,盡量把它修平,因為這個冤債一旦欠下去呀,是很恐怖的。諸位設想一下,就假如果我們大庭廣眾說話,你一句話說的,比如說,被一個人聽著了,說的無心,聽的有意,涉及到他的一些忌諱,或者聽得心生不快了,他都會反過來對你產生嗔心。那你想想我們一個舉動,動得把人家的命斷了,這個梁子結得有多深。在三世中,再遇到了,這個業有多猛,果報有多慘。
所以就這個呢,我們今天給大家分享兩則《安士全書》裡面的故事,就是一個,主題是,等於說剛才講的兵分兩路,一個是我們去弘揚呀,勸化大家發善心戒殺,那麼這個功德有多大。另外一端,是假如果我們阻人家行善、吃素,這個罪過有多大。大家一定要明瞭,從因果上來講。
那麼,我們看第一則,這是《安士全書》裡面叫做《冥主遵行》。遵行什麼意思呢,就是在浙江錢塘有一個叫鄭圭的人,那我們常感覺到好像說,跟這個陰間感應太大了,往往人會生病,這還真是有這麼一回事。為什麼,因為我們陽氣十足的時候,在人天道啊,你是很,就是說跟人天道的這個法很相應,所以你的氣場,會就是人天的氣場,陽氣比較足。那如果你的四大不太調,或者身體有病的時候呢,可能就會跟這個陰比較相應,所以也是一種感應。
他在夢裡邊呢,也是病了,夢中呢,就夢見已經死了的一個叫孝廉陸庸成來訪問他。「孝廉」是什麼呢,你看我們大家百度上查一下,也能學到很多知識。孝廉是一個在明清時期,可以說是對於舉人的一個稱呼。孝順的孝,清廉的廉。
那麼因為中國古代呀,從漢武帝獨尊儒家以後,孝廉就是任用官員的一種科目。說你這個人的人品,孝順親長,廉能正直,後來我們常講的說,孝順父母,辦事廉正的意思,所以就有這個名目叫「孝廉」。
我們常看到有一塊匾叫做「忠義孝廉」,就是這個人的人品很好。你看,古人去舉賢呀,他都是根深蒂固地看你的人品,當然有的人品也是實骨子裡面的要把他從內心這樣,就像我們修行一樣,言行要相應,才是真實的功德。那麼到了明清兩代呢,就是對於舉人的稱呼了。
這個鄭圭就看到他夢裡邊這個孝廉,陸孝廉來訪,他發現呀,他在陰間受的尊崇和官職更高了。也就是說隨從他的儀仗隊呀,轎子呀,舉的這個儀仗牌呀等等,比他在世間的時候,陽世的時候更高貴了。那麼他就問他說,你這是在陰間是怎麼混得比較不錯吧。結果說了,就是說被授予何種職務呢,他就回答說,在冥府當了觀政,觀察的觀,政治的政。也就是陞官了。
那麼說到這個呀,可能大家一聽,又說講到冥府,真有陰陽界,我們昨天也講了這麼一則,好多故事裡面,都會出現這種情況。跟大家說一下,實際上這不僅僅是說明清或者古代有這個事情,實際上我們現在依然是這樣的。
只要六道輪迴存在,那麼他這個眾生呀,在這裡面穿插升沉,他也是由自己的一種業習功德所感。你看他在做人的時候,想必他的道德就比較崇高,所以他到了陰間了,反而是沒有受苦,還更加高官厚祿。
說到這個呢,我插個曲,給大家講一則真實的故事。因為這兩年回到普陀山以後,接觸到一位居士。這個居士原來他也是當兵,當兵的時候在部隊上,那麼他曾在我們中國的西面的邊疆,也是邊陲吧,去當過,就像我們現在說的侍衛吧,給一位負責人,地區的領導。這位某領導,幾乎我們中國人都知道,那我們就不去說他的名字了,就是就事論事吧,非常的清正廉潔。
因為我後來跟他說起了,我說你當時跟他的時候,他真的是我們後來傳頌的那樣,真正是為人民服務?他說真的,一點都不虛假。說他在這個邊陲呀,當負責領導的時候,特別關心下屬,然後自己做人的品德純正、純潔到什麼程度,領的工資就那麼多,從來不去佔公家的便宜。
比如說,因為他在高寒惡劣的地區,他晚上要出去,有下雪呀什麼地方去巡查巡查,大部分拿起個手電,叫上人就走,連車都不開。平常自己對於下屬,給他生活上的關心,都是用自己的這點工資,來進行贈送一樣的。所以下面的人也對他特別的恭敬,而且就發現他做人做得已經就是,乾淨的已經就是沒法接受了,到了這地步,這樣的一位負責人。那我也問他,說所有的情況都屬實,就是這麼一個人,就已經無私到這個地步。對於自己的家庭子女,也是嚴格要求。
後來,有一次出去考察途中,出了車禍,就死了。當時實際上在途中,因為下雪路滑,下的雪也不大,這個路也不是那麼的危險,就是走著走著,這個車稍微,誒,翻了以後呢,車裡邊的四個人,其他三個人都是安然無恙,就他一個人亡命,命終了。
那如果說從我們一個人世間來講,說他怎麼做了那麼多好事,那麼清正廉潔的人,怎麼死得那麼早呢,好人沒好報。這就是我們很多時候也會覺得說,因為我們有時候不太了解這個三世因果,他有這個現報、生報和後報。
後來我也請問過善知識,對於這個事情,因為他全部屬實,我就問說為什麼會出現這種情況呢。善知識就說,這一類人呀,確實因為他的品德太高潔了,那麼你在人道,因為畢竟是人,特別是我們在欲界呀,他幾乎沒有慾望,特別清淨。那麼也就是他的業力不足以支撐著他繼續當人,這個一般的人都會聽了,還會很難理解。
就是他就在人道裡面的因緣了了,他這個命斷了,人家馬上要麼到天道,要麼做這個人世間的大護法,像我們現在說的關公呀,城隍呀,三山五嶽等等這一類的主要的主神。他的福報當然要比人大得多,甚至跟天人一樣,而且他還有權威。說這一類的人就是做人做得,人家已經做到絕處了,不能跟人再同流了。那麼這個因緣了了,馬上一定是什麼呢,上升,作為更高的主管,去受這個六道之報。因為他畢竟沒有解脫,他不了解心地法門,不知道般若波羅蜜。所以後來這位被我們所有的中國人都稱之為公僕呀。雖然我們是佛門中人,我聽了這一則故事以後,真實的讚歎,說在世間還有這樣的人。
為什麼給大家講這個插曲呢,也就是這裡講到的這個孝廉,他在陰間反而升成觀政了,實際上也是這一類的情況。他當時取出兩本書,就贈送給鄭圭,一本是叫做《孝義圖》,一本就是《放生錄》。《放生錄》的時候,這個鄭圭就問說,《放生錄》是我們人間的蓮池大師高僧所刻的,說你在冥府裡邊,怎麼還能得到呢?說你們在陰間也盛行善法嗎?
結果陸就說了,說冥主,也就是閻羅王,凡遇世間嘉言善行,隨時命令記錄喲。大家看,只要聽到人世間有一些有德行的,這個善行,這也就我們說的嘉言錄,那麼隨時讓身邊的官就把它給記錄下來,而且會頒佈,讓大家都遵守。特別還是唯恐人們不信,那麼他就給這個鄭圭說,說你把這本書拿去以後,在世間流通,如果讓大家都能夠依教奉行的話,你這個病很快就會痊癒。
這個鄭醒來以後,就找了這兩本來仔細閱讀,他開始受到啟發了。你看人與人之間,甚至人與鬼道眾生之間都是一種法緣結的,善根。那麼他從此堅持戒殺,病就好了。病好了以後,他心裡就更加的發心了,心裡就有數了嘛。他就是也感慨到說,我們為人之道,一種是仁義,一種是不仁義。你能夠戒殺就是仁,仁義。而且自己戒殺了,不但自利,還要利他呀,就是把這個勸大家戒殺的書,吃素的書,印行開來,跟所有的人去分享,因為你獨自堅持戒殺的話,那肯定是功德就是小嘛,勸大家一起戒殺,那功德就大了。
所以我們往往是把戒殺吃素合在一起,為什麼?戒殺就跟守戒一樣,以自己為主。那麼吃素呢,是勸大家共同來發動這個力量共業,因為都吃素了,殺業就造的少了呀,所以吃素就沒有殺生的需求了,這是從因地上的戒殺。現在大家很多素齋館都在提倡吃素,不管怎麼樣,這是一種非常好的現象。希望特別是佛弟子更能夠響應。
那麼蓮池大師也是儒家的一個大佬了,後來出家開悟,那就成為高僧。蓮池大師的功德到了什麼地步呢,他當時為村民祈雨,那個地方不下雨,他就念阿彌陀佛,念得就下雨。他住在雲棲山的時候呢,老虎本來在這山上,都藏起來了,讓給他住了。所以說,戒殺、放生,上天尚且不違,何況於人,何況於鬼神呢。這是一則。
那另外一則,我們看一下,今天的第二則。我們還有這樣的一種現象,我提個醒,就像我們是在,我微信裡也有,也號稱是佛弟子,信佛了,皈依了。可是不知道為什麼,他每次舉行聚會也罷,或者過生日,或者出去出行也罷,他一定要把這個所謂的大餐呀,或者死了的螃蟹呀蝦呀什麼的,拍出來在那兒炫耀,今天吃的好。
我告訴大家,你吃倒便吃了,你一時這會兒受不了吃素,那也沒有辦法,這個東西也不是一下子就吃成胖子的,修行也不是一下子就能成佛,對吧,先顯發善根。但是你不要發朋友圈。因為這本身就是一種弘揚殺生。弘揚戒殺的功德是大的,弘揚殺生的罪過也是大的。如果你自己沒辦法不吃,但是你不要勸人去吃葷的。那麼人家如果不吃葷的,你不要去笑話人家不吃葷的,這我們都會犯喲。所以大家在這方面,一定要引以為戒。
所以這裡邊又有一則,就是說阻人行善或者說風涼話,或者完全嗤之以鼻,背道而馳,有很大的果報。大家來看,就是有一位姓程的,程嗣昌,在山東這個地方密州的時候,他見到有一個叫膠西鎮的居民,特別好殺生食肉。這個在咱們中國,也是真的一方水土一方人,你看不是有些地方就專吃狗肉嗎,還有說狗肉節。
有些地方又吃驢肉,驢肉火燒很出名,這都是共業障。那麼他就看到這個居民好殺生吃肉的,他就很發心,發起了一個代眾生髮願說,夜間呀,這個人信什麼的都有,他是禮這個北斗星,禮這個北斗星君,他就說發願為一切眾生,並且為自己的七世父母的因緣,說想把《戒殺圖說》這本書想印行佈施。
他說,今天是真武君,真武大帝,我們都知道,道教裡面他是一位北方的鎮守之神,有時候也叫玄武大帝,道教裡面比較尊崇。那在佛教來講的話,也不是說不承認人家,大家看《地藏經》裡面那麼多的鬼神同來赴會,也在其中的。說希望真武君下降的時候,憑我的願力能夠讓這本書順利流通,他就發了這麼一個願。
結果有一個居民彭景的妻子華氏,你看《安士全書》裡面都是有名有姓,有時代有地點,這就是真事。她呢,怎麼對待人家這個願力的。她得到這本書以後,隨手就撕破了,就這麼扔了,就根本不以為然,認為他大概是一個傻瓜,就這樣來對待。
結果呢,這個因果一和合,怎麼樣,第二天,華氏這個女當家人買了一條魚,回家正要拿刀子切的時候,這個魚就突然間跳起來,就把她的眼睛給戳破了。眼睛戳破了以後,這個業力大到什麼程度,這個確實也是跟宿世有關,眼睛戳破以後,流出來的血都化成蟲子,就把她渾身上下圍繞著就在吞食她,就遭這麼一個果報。
這件事情傳出去以後,當時有一個監鎮叫郭向,他就得了這個感應。這件事情傳出來大家都知道了,因為很少有人殺個魚就遭這樣的果報。他就看見什麼?一個天神從天而降,還向說,說我就是真武,我自己察知到,這個地方有大善人,在流通這個《戒殺圖說》,結果有一個女的就把這個書丟到污穢處了,說罪重當死。你看,他還是有嗔恨心的,動了怒了呀。所以他說有人繼續殺生吃肉而不思改悔者,他說也當獲罪,等我再下來的時候,一併懲罰他。
那大家想想,我們常也說,真的菩薩是大慈大悲,這些都是護法,他是斤斤計較的。你把他一旦觸怒了以後,他可不認這個理,不認這個人情的,就給這樣慘烈的果報。所以說,你看末法時代,他這裡講的,惡業越造越多,善根逐漸減少,見一人行善事,說一善言,沒有不加阻撓的。
大家看,是不是。我們現在在人世間修善法呀,我記得那會兒在北京放生的時候,有一些不同意的人,那怎麼辦呢,恨不得過來把你按住,說你犯傻,你神經呀,這麼多錢,你白白地去買,買那些魚去放。我們放魚的時候呢,他就覺得是往水裡邊扔錢,恨不得當時就奪過去,把它帶回家去,說這是在暴殄天物,多可怕。
所以說,有的人認為說你行善事,他就來阻撓,有人看見說戒殺,他又說這是不切實際的觀念,你沒有口福,就是給人吃的,你自己在那兒放,受不了。還有人見了人家放生,說放了就放了,是放死,不是放生,還不能活,又被網打了,又被釣走了。所有的這些言行,都是無意中就種了(惡緣),我剛才講到的,無意中說一句話,他自己有心聽了,對號入座了,都對你生嗔念。你無意中講一句話,被它,這個活物聽到了,這就是阻撓他今天救它活呀。你結的這個梁子值不值得呢?
所以說從這一點來講,經裡面也講到說,或露齒笑,或背面非,謗無因果;或者大庭廣眾之下,譏笑行善的人糊塗,沒智慧,不聰明;或者說引他其他方面的一些過失,來諷刺他很愚蠢,讓人家行善的人面紅耳赤,當眾下不來台,或者內心慚愧,直到把人家發的一點善心,今天都給沖淡了,沖沒了,才罷休。
這種人呀,大家要知道,當下呀,我們常說天在看,你禍害自己一個人,你有所毀犯,還是在其次,你禍害大家來退這個善心,天仙一定會發怒的。在這個書裡面講到說,天仙看到這一類人呀,就好像,我們怎麼說呢,就看見那螞蝗吸在人上,吸血一樣,他就看見你就跟那惡鬼一樣,一旦藉機,他就要收拾你,特別是在你生死之際,他有可能促成把你給貶到惡道裡面去,這也是一種因緣。
所以說,我們今天主要是從這兩點,一個是我們要廣去弘揚善,從戒殺;另外一點呢,我們千萬不要阻人行善,說風涼話,說諷刺的話,這是罪過的,罪大惡極的,從這個華氏的報應,我們就從中可以了解到。
當然半個小時,過得很快,我每天給大家這樣講一講,那麼我們也會關注到,大家有什麼問題可以在下面提出來,那我們在看的時候,會有咱們護法居士,把這些問題收集一下,有必要回答的可能會在明天,完了以後,抽一點時間給大家回應一下。當然問題,希望大家是在學修上,或者信心上,乃至修行的進行中,出現的問題,我們盡量給予力所能及的解答。千萬不要又問一些無邊無際的,或者是這個男女朋友呀,夫妻感情,知道吧。所以這一點呢,請大家先見諒。可以提問,正好每天半小時,給大家做一些典型的問題的一些解答,也未嘗不可。
當然不管怎麼樣,大家要知道,我們的初衷是希望大家行善,本懷呢是為了往生淨土。所以每到末後,一定跟大家共修一把,十念求生法。但是這一點呢,我也要給大家說,這十念,希望我們造這樣的一個共同的大的往生資糧業。就是大家在念十念法的時候,一定要觀想,如果諸位有時候觀想難了,回去讀一下《無量壽經》裡邊,最後釋迦牟尼佛讓阿難和彌勒菩薩,說你起來,好好的把衣服整拂整拂,想不想見西方三聖,結果當時西方三聖都現出來,整個光明遍照,譬如劫水彌滿世界,大家把那個場景觀起來。
那個場景我們也可以,你一念心入進去,當下就是那個法境。觀起來的時候,念十聲阿彌陀佛,那就等於說念念都是無比的力量最足,卯足了勁兒的往生資糧。
好,請大家合掌。
南無阿彌陀佛(十稱)
願生西方淨土中,九品蓮花為父母,
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
好,隨喜大家。阿彌陀佛。