（第二講）

好，各位，請大家合掌。

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三稱）

好，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。

請諸位放掌。

好，諸有緣，大家晚上好。

今天我們這個九點的每日聞法半小時，算是第二講了。慢慢開始，希望我與諸位，諸位與我，大家都能夠漸入佳境吧。

因為這次感覺到換一個風格一樣的，今天呢請了一尊小小的彌陀像，在這裡莊嚴一下。要不然感覺到好像跟作電視節目一樣的，太侃侃了，也不好，但是太刻板了，也不對。所以你看，佛法講中道，不能偏執這邊，不能偏執那邊。希望大家也以一個平的心態，中道的心態來聞法，和善思念。

那麼我們這次，從這個《萬善先資》開始講起。顧名思義，就是善法，一切的善法，先資，是從不要發這個殺心，斷這個殺行，開始帶動我們其他的善心所。如果有了解到唯識佛法的話，大家都知道，我們的念念，剎那念念的這個噴發中，起心動念裡面，有很多善恶心所，如影隨行，跟著這個心王起動，就是看我們此刻起的什麼心所。

那為了講這個呢，這幾天我還關注了一下，哎呦，確實太可怕了，真的是不去觀察呢，還不知道，一觀察，還真是把我嚇了一跳。為什麼呢？仔細看了一下，這一段時間，有的發的這個視頻，特別是咱們可能是四眾弟子裡邊，發心把這些年來有一些殺生的情狀做這麼一個合集。

我看了一下，可以說用恐怖這個詞兒來形容。就是我們現在吃眾生，已經到了，至少有那麼一些先行者吧，這樣的話可能比較不太適合，他們吃這個眾生呢，已經到了一種無以復加的地步。

我看到一個視頻鏈接裡邊，就是這個竹籤呀，活生生的，有的是蠍子，有的是蜈蚣，還有毛茸茸的這個大蜘蛛，還有什麼鵪鶉呀，什麼海馬呀，反正是大的這個蟲子的蛹呀，哎呦，種種諸如此類的。有的吃活蛇的，把那個魚做熟了以後，口還張開，還逗著它，給它灌酒。我記得那會兒經歷了有一種吃法，叫醉蝦，江浙一代比較吃得多，特別是上海，好像還是一道特色菜。種種這些，讓人真的是深深地擔憂，我們這個末法情狀是愈演愈烈，加速度的在進行。

實際上大家捫心一下，就是我們發心要戒殺、吃素，沒那麼難，沒那麼難，這個也是我們發這個善心的一個標誌。如果能夠發起心來吃素的話，首先我們一個，昨天講到了說要有一個公道的心，你得跳出來。

我們常講叫做萬法平等，眾生平等，所以雖然人類是萬物之靈，只不過是在這個共業中，那我們佔了臨時的一個所謂的上風而已呀，主動權比較大。正因為如此，我們應該發一個更高的姿態，來慈愍一切眾生，這才是一個人性的特點，作為人，人道，我們身為人，必備的一種道德資糧吧。它們是弱勢。

那麼另外一點，就是確實是要發慈悲心呀，所有的物，都是害怕斷命的。你一旦看到將要死的時候呀，這個捫心，真的是，你看現在很多時候我們佛弟子呀，一些網上也會傳，那個牛被救下來以後，給去磕頭，這個豬不殺了以後，也去磕頭，那麼有時候去殺這個母羊，小羊仔在旁邊戀戀不捨，不讓拉走，甚至給這個屠夫跪下來，等等諸如此類的，那麼這個時候都能夠激發我們的慈悲心。慈悲心就是向善的，是向上的，是輕盈的一種發心。如果嗔恨心呢，就是向下，就拽著我們往下走。所以我那天放生的時候，我也說真的是兵分兩路，所以才有這個六道升沉。

再一個，還是要有一個斷貪的心。你看有一次，我好像是坐飛機吧，出去講法。講法呢，隔壁碰到一個鄰座的人，他就給我說起，他還問我說，你穿著這個衣服是演戲呢，還是說真的是和尚。我說真的是和尚。他就給我講起，說他這個不行，說你真吃肉，還是不吃呀？

我說真的不吃呀。結果他還有點半信半疑，最後他非常自豪地向我說，說他有一天晚上，突然間餓得不行了，就不斷的餓，就想方設法就要吃牛排，所以他就半夜起來從冰箱裡面呢，拿了一塊牛肉，烤熟了，半熟，美滋滋地吃了一頓牛排，然後就心滿意足了。他感覺到好像說，你們這些和尚估計享受不到這種生活的情趣吧。

當時我就給了他一句，我說你根本不是想吃牛排，你就想滿足自己當時，一個，一定要吃肉，要滿足這個願望，這個當下的理想，一旦把這個願望滿足了，實際上你的煩惱心就滅了。你根本不是想吃肉，也不是一定需要吃肉，就是這個念頭在推著你造作。結果他當時一聽，好像從來沒聽過這種話，還在那兒若有所思吧。

所以我們這個貪心呀，就是在這個色聲香味觸法上，我們要反觀自己的這種習氣。就是為什麼一定要這個時候就想吃，這個想，色受想行識，這個想是從哪裡生起的，那這當下即是修行，我們也可以把它放下。

再一個就是說，大家也是從，怎麼講呢，就客觀辯證的來講，憑什麼人家要給我們吃呢？反過來，我們一被吃的時候，馬上就性情大變。你想，假如果我們現在，前段時間不是也有在這個野生動物園裡面，老虎就把人給咬了，吃了。

那馬上這個老虎就好像是罪該萬死，就該把它擊斃一樣，真是這樣的事情。可是你想我們人吃眾生的時候，在眾生的眼中，我們比老虎要可怕得多呀。

老虎就是當下滿足了它這個口腹，把你咬了，咬傷咬死吃了。人在吃的時候想方設法，花樣翻新，怎麼來進行烹飪，那要可怕得多了。所以從這點來講，本身我們就不客觀、不辯證。有時候又說牛羊就是我們桌上的一盤菜，那誰規定這是桌上的一盤菜呢？我們從來不想想，我們是老虎獅子中食物鏈裡面的一盤菜。

所以種種諸如此類的吧，這個殺心呀，盡量把它修平，因為這個冤債一旦欠下去呀，是很恐怖的。諸位設想一下，就假如果我們大庭廣眾說話，你一句話說的，比如說，被一個人聽著了，說的無心，聽的有意，涉及到他的一些忌諱，或者聽得心生不快了，他都會反過來對你產生嗔心。那你想想我們一個舉動，動得把人家的命斷了，這個梁子結得有多深。在三世中，再遇到了，這個業有多猛，果報有多慘。

所以就這個呢，我們今天給大家分享兩則《安士全書》裡面的故事，就是一個，主題是，等於說剛才講的兵分兩路，一個是我們去弘揚呀，勸化大家發善心戒殺，那麼這個功德有多大。另外一端，是假如果我們阻人家行善、吃素，這個罪過有多大。大家一定要明瞭，從因果上來講。

那麼，我們看第一則，這是《安士全書》裡面叫做《冥主遵行》。遵行什麼意思呢，就是在浙江錢塘有一個叫鄭圭的人，那我們常感覺到好像說，跟這個陰間感應太大了，往往人會生病，這還真是有這麼一回事。為什麼，因為我們陽氣十足的時候，在人天道啊，你是很，就是說跟人天道的這個法很相應，所以你的氣場，會就是人天的氣場，陽氣比較足。那如果你的四大不太調，或者身體有病的時候呢，可能就會跟這個陰比較相應，所以也是一種感應。

他在夢裡邊呢，也是病了，夢中呢，就夢見已經死了的一個叫孝廉陸庸成來訪問他。「孝廉」是什麼呢，你看我們大家百度上查一下，也能學到很多知識。孝廉是一個在明清時期，可以說是對於舉人的一個稱呼。孝順的孝，清廉的廉。

那麼因為中國古代呀，從漢武帝獨尊儒家以後，孝廉就是任用官員的一種科目。說你這個人的人品，孝順親長，廉能正直，後來我們常講的說，孝順父母，辦事廉正的意思，所以就有這個名目叫「孝廉」。

我們常看到有一塊匾叫做「忠義孝廉」，就是這個人的人品很好。你看，古人去舉賢呀，他都是根深蒂固地看你的人品，當然有的人品也是實骨子裡面的要把他從內心這樣，就像我們修行一樣，言行要相應，才是真實的功德。那麼到了明清兩代呢，就是對於舉人的稱呼了。

這個鄭圭就看到他夢裡邊這個孝廉，陸孝廉來訪，他發現呀，他在陰間受的尊崇和官職更高了。也就是說隨從他的儀仗隊呀，轎子呀，舉的這個儀仗牌呀等等，比他在世間的時候，陽世的時候更高貴了。那麼他就問他說，你這是在陰間是怎麼混得比較不錯吧。結果說了，就是說被授予何種職務呢，他就回答說，在冥府當了觀政，觀察的觀，政治的政。也就是陞官了。

那麼說到這個呀，可能大家一聽，又說講到冥府，真有陰陽界，我們昨天也講了這麼一則，好多故事裡面，都會出現這種情況。跟大家說一下，實際上這不僅僅是說明清或者古代有這個事情，實際上我們現在依然是這樣的。

只要六道輪迴存在，那麼他這個眾生呀，在這裡面穿插升沉，他也是由自己的一種業習功德所感。你看他在做人的時候，想必他的道德就比較崇高，所以他到了陰間了，反而是沒有受苦，還更加高官厚祿。

說到這個呢，我插個曲，給大家講一則真實的故事。因為這兩年回到普陀山以後，接觸到一位居士。這個居士原來他也是當兵，當兵的時候在部隊上，那麼他曾在我們中國的西面的邊疆，也是邊陲吧，去當過，就像我們現在說的侍衛吧，給一位負責人，地區的領導。這位某領導，幾乎我們中國人都知道，那我們就不去說他的名字了，就是就事論事吧，非常的清正廉潔。

因為我後來跟他說起了，我說你當時跟他的時候，他真的是我們後來傳頌的那樣，真正是為人民服務？他說真的，一點都不虛假。說他在這個邊陲呀，當負責領導的時候，特別關心下屬，然後自己做人的品德純正、純潔到什麼程度，領的工資就那麼多，從來不去佔公家的便宜。

比如說，因為他在高寒惡劣的地區，他晚上要出去，有下雪呀什麼地方去巡查巡查，大部分拿起個手電，叫上人就走，連車都不開。平常自己對於下屬，給他生活上的關心，都是用自己的這點工資，來進行贈送一樣的。所以下面的人也對他特別的恭敬，而且就發現他做人做得已經就是，乾淨的已經就是沒法接受了，到了這地步，這樣的一位負責人。那我也問他，說所有的情況都屬實，就是這麼一個人，就已經無私到這個地步。對於自己的家庭子女，也是嚴格要求。

後來，有一次出去考察途中，出了車禍，就死了。當時實際上在途中，因為下雪路滑，下的雪也不大，這個路也不是那麼的危險，就是走著走著，這個車稍微，誒，翻了以後呢，車裡邊的四個人，其他三個人都是安然無恙，就他一個人亡命，命終了。

那如果說從我們一個人世間來講，說他怎麼做了那麼多好事，那麼清正廉潔的人，怎麼死得那麼早呢，好人沒好報。這就是我們很多時候也會覺得說，因為我們有時候不太了解這個三世因果，他有這個現報、生報和後報。

後來我也請問過善知識，對於這個事情，因為他全部屬實，我就問說為什麼會出現這種情況呢。善知識就說，這一類人呀，確實因為他的品德太高潔了，那麼你在人道，因為畢竟是人，特別是我們在欲界呀，他幾乎沒有慾望，特別清淨。那麼也就是他的業力不足以支撐著他繼續當人，這個一般的人都會聽了，還會很難理解。

就是他就在人道裡面的因緣了了，他這個命斷了，人家馬上要麼到天道，要麼做這個人世間的大護法，像我們現在說的關公呀，城隍呀，三山五嶽等等這一類的主要的主神。他的福報當然要比人大得多，甚至跟天人一樣，而且他還有權威。說這一類的人就是做人做得，人家已經做到絕處了，不能跟人再同流了。那麼這個因緣了了，馬上一定是什麼呢，上升，作為更高的主管，去受這個六道之報。因為他畢竟沒有解脫，他不了解心地法門，不知道般若波羅蜜。所以後來這位被我們所有的中國人都稱之為公僕呀。雖然我們是佛門中人，我聽了這一則故事以後，真實的讚歎，說在世間還有這樣的人。

為什麼給大家講這個插曲呢，也就是這裡講到的這個孝廉，他在陰間反而升成觀政了，實際上也是這一類的情況。他當時取出兩本書，就贈送給鄭圭，一本是叫做《孝義圖》，一本就是《放生錄》。《放生錄》的時候，這個鄭圭就問說，《放生錄》是我們人間的蓮池大師高僧所刻的，說你在冥府裡邊，怎麼還能得到呢？說你們在陰間也盛行善法嗎？

結果陸就說了，說冥主，也就是閻羅王，凡遇世間嘉言善行，隨時命令記錄喲。大家看，只要聽到人世間有一些有德行的，這個善行，這也就我們說的嘉言錄，那麼隨時讓身邊的官就把它給記錄下來，而且會頒佈，讓大家都遵守。特別還是唯恐人們不信，那麼他就給這個鄭圭說，說你把這本書拿去以後，在世間流通，如果讓大家都能夠依教奉行的話，你這個病很快就會痊癒。

這個鄭醒來以後，就找了這兩本來仔細閱讀，他開始受到啟發了。你看人與人之間，甚至人與鬼道眾生之間都是一種法緣結的，善根。那麼他從此堅持戒殺，病就好了。病好了以後，他心裡就更加的發心了，心裡就有數了嘛。他就是也感慨到說，我們為人之道，一種是仁義，一種是不仁義。你能夠戒殺就是仁，仁義。而且自己戒殺了，不但自利，還要利他呀，就是把這個勸大家戒殺的書，吃素的書，印行開來，跟所有的人去分享，因為你獨自堅持戒殺的話，那肯定是功德就是小嘛，勸大家一起戒殺，那功德就大了。

所以我們往往是把戒殺吃素合在一起，為什麼？戒殺就跟守戒一樣，以自己為主。那麼吃素呢，是勸大家共同來發動這個力量共業，因為都吃素了，殺業就造的少了呀，所以吃素就沒有殺生的需求了，這是從因地上的戒殺。現在大家很多素齋館都在提倡吃素，不管怎麼樣，這是一種非常好的現象。希望特別是佛弟子更能夠響應。

那麼蓮池大師也是儒家的一個大佬了，後來出家開悟，那就成為高僧。蓮池大師的功德到了什麼地步呢，他當時為村民祈雨，那個地方不下雨，他就念阿彌陀佛，念得就下雨。他住在雲棲山的時候呢，老虎本來在這山上，都藏起來了，讓給他住了。所以說，戒殺、放生，上天尚且不違，何況於人，何況於鬼神呢。這是一則。

那另外一則，我們看一下，今天的第二則。我們還有這樣的一種現象，我提個醒，就像我們是在，我微信裡也有，也號稱是佛弟子，信佛了，皈依了。可是不知道為什麼，他每次舉行聚會也罷，或者過生日，或者出去出行也罷，他一定要把這個所謂的大餐呀，或者死了的螃蟹呀蝦呀什麼的，拍出來在那兒炫耀，今天吃的好。

我告訴大家，你吃倒便吃了，你一時這會兒受不了吃素，那也沒有辦法，這個東西也不是一下子就吃成胖子的，修行也不是一下子就能成佛，對吧，先顯發善根。但是你不要發朋友圈。因為這本身就是一種弘揚殺生。弘揚戒殺的功德是大的，弘揚殺生的罪過也是大的。如果你自己沒辦法不吃，但是你不要勸人去吃葷的。那麼人家如果不吃葷的，你不要去笑話人家不吃葷的，這我們都會犯喲。所以大家在這方面，一定要引以為戒。

所以這裡邊又有一則，就是說阻人行善或者說風涼話，或者完全嗤之以鼻，背道而馳，有很大的果報。大家來看，就是有一位姓程的，程嗣昌，在山東這個地方密州的時候，他見到有一個叫膠西鎮的居民，特別好殺生食肉。這個在咱們中國，也是真的一方水土一方人，你看不是有些地方就專吃狗肉嗎，還有說狗肉節。

有些地方又吃驢肉，驢肉火燒很出名，這都是共業障。那麼他就看到這個居民好殺生吃肉的，他就很發心，發起了一個代眾生髮願說，夜間呀，這個人信什麼的都有，他是禮這個北斗星，禮這個北斗星君，他就說發願為一切眾生，並且為自己的七世父母的因緣，說想把《戒殺圖說》這本書想印行佈施。

他說，今天是真武君，真武大帝，我們都知道，道教裡面他是一位北方的鎮守之神，有時候也叫玄武大帝，道教裡面比較尊崇。那在佛教來講的話，也不是說不承認人家，大家看《地藏經》裡面那麼多的鬼神同來赴會，也在其中的。說希望真武君下降的時候，憑我的願力能夠讓這本書順利流通，他就發了這麼一個願。

結果有一個居民彭景的妻子華氏，你看《安士全書》裡面都是有名有姓，有時代有地點，這就是真事。她呢，怎麼對待人家這個願力的。她得到這本書以後，隨手就撕破了，就這麼扔了，就根本不以為然，認為他大概是一個傻瓜，就這樣來對待。

結果呢，這個因果一和合，怎麼樣，第二天，華氏這個女當家人買了一條魚，回家正要拿刀子切的時候，這個魚就突然間跳起來，就把她的眼睛給戳破了。眼睛戳破了以後，這個業力大到什麼程度，這個確實也是跟宿世有關，眼睛戳破以後，流出來的血都化成蟲子，就把她渾身上下圍繞著就在吞食她，就遭這麼一個果報。

這件事情傳出去以後，當時有一個監鎮叫郭向，他就得了這個感應。這件事情傳出來大家都知道了，因為很少有人殺個魚就遭這樣的果報。他就看見什麼？一個天神從天而降，還向說，說我就是真武，我自己察知到，這個地方有大善人，在流通這個《戒殺圖說》，結果有一個女的就把這個書丟到污穢處了，說罪重當死。你看，他還是有嗔恨心的，動了怒了呀。所以他說有人繼續殺生吃肉而不思改悔者，他說也當獲罪，等我再下來的時候，一併懲罰他。

那大家想想，我們常也說，真的菩薩是大慈大悲，這些都是護法，他是斤斤計較的。你把他一旦觸怒了以後，他可不認這個理，不認這個人情的，就給這樣慘烈的果報。所以說，你看末法時代，他這裡講的，惡業越造越多，善根逐漸減少，見一人行善事，說一善言，沒有不加阻撓的。

大家看，是不是。我們現在在人世間修善法呀，我記得那會兒在北京放生的時候，有一些不同意的人，那怎麼辦呢，恨不得過來把你按住，說你犯傻，你神經呀，這麼多錢，你白白地去買，買那些魚去放。我們放魚的時候呢，他就覺得是往水裡邊扔錢，恨不得當時就奪過去，把它帶回家去，說這是在暴殄天物，多可怕。

所以說，有的人認為說你行善事，他就來阻撓，有人看見說戒殺，他又說這是不切實際的觀念，你沒有口福，就是給人吃的，你自己在那兒放，受不了。還有人見了人家放生，說放了就放了，是放死，不是放生，還不能活，又被網打了，又被釣走了。所有的這些言行，都是無意中就種了（惡緣），我剛才講到的，無意中說一句話，他自己有心聽了，對號入座了，都對你生嗔念。你無意中講一句話，被它，這個活物聽到了，這就是阻撓他今天救它活呀。你結的這個梁子值不值得呢？

所以說從這一點來講，經裡面也講到說，或露齒笑，或背面非，謗無因果；或者大庭廣眾之下，譏笑行善的人糊塗，沒智慧，不聰明；或者說引他其他方面的一些過失，來諷刺他很愚蠢，讓人家行善的人面紅耳赤，當眾下不來台，或者內心慚愧，直到把人家發的一點善心，今天都給沖淡了，沖沒了，才罷休。

這種人呀，大家要知道，當下呀，我們常說天在看，你禍害自己一個人，你有所毀犯，還是在其次，你禍害大家來退這個善心，天仙一定會發怒的。在這個書裡面講到說，天仙看到這一類人呀，就好像，我們怎麼說呢，就看見那螞蝗吸在人上，吸血一樣，他就看見你就跟那惡鬼一樣，一旦藉機，他就要收拾你，特別是在你生死之際，他有可能促成把你給貶到惡道裡面去，這也是一種因緣。

所以說，我們今天主要是從這兩點，一個是我們要廣去弘揚善，從戒殺；另外一點呢，我們千萬不要阻人行善，說風涼話，說諷刺的話，這是罪過的，罪大惡極的，從這個華氏的報應，我們就從中可以了解到。

當然半個小時，過得很快，我每天給大家這樣講一講，那麼我們也會關注到，大家有什麼問題可以在下面提出來，那我們在看的時候，會有咱們護法居士，把這些問題收集一下，有必要回答的可能會在明天，完了以後，抽一點時間給大家回應一下。當然問題，希望大家是在學修上，或者信心上，乃至修行的進行中，出現的問題，我們盡量給予力所能及的解答。千萬不要又問一些無邊無際的，或者是這個男女朋友呀，夫妻感情，知道吧。所以這一點呢，請大家先見諒。可以提問，正好每天半小時，給大家做一些典型的問題的一些解答，也未嘗不可。

當然不管怎麼樣，大家要知道，我們的初衷是希望大家行善，本懷呢是為了往生淨土。所以每到末後，一定跟大家共修一把，十念求生法。但是這一點呢，我也要給大家說，這十念，希望我們造這樣的一個共同的大的往生資糧業。就是大家在念十念法的時候，一定要觀想，如果諸位有時候觀想難了，回去讀一下《無量壽經》裡邊，最後釋迦牟尼佛讓阿難和彌勒菩薩，說你起來，好好的把衣服整拂整拂，想不想見西方三聖，結果當時西方三聖都現出來，整個光明遍照，譬如劫水彌滿世界，大家把那個場景觀起來。

那個場景我們也可以，你一念心入進去，當下就是那個法境。觀起來的時候，念十聲阿彌陀佛，那就等於說念念都是無比的力量最足，卯足了勁兒的往生資糧。

好，請大家合掌。

南無阿彌陀佛（十稱）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

好，隨喜大家。阿彌陀佛。