（第九講）

好，各位，請大家合掌。

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三稱）

好，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。

好，請大家放掌。

各位，今天是十五，元宵節，我們古人叫上元節。實際上，一年正月十五還有八月十五，這兩個十五是最重要的，而且十五在中國人的心目中都是團圓的日子。

從幾個角度，這次從現實世界中來講，確實我們團圓了，大家都是一家子團在家裡面，只能安心，守心，觀心。如果是佛弟子有這個福分的話，正好轉為道念。當然，縱然是對於佛法也沒有什麼了解，也借這個機緣，能夠聽到這個因緣的，聽到我說的這些話的，也慢慢悟上一悟，什麼叫做團圓。

首先我們的心怎麼團呢，就是你要悟到這個世間叫娑婆世界，它是沒有圓滿的，月都有陰晴圓缺呀，沒有圓滿是常態，這稱之為娑婆世界的圓滿。假如果你能夠由此看破幾分，慢慢地上道，那麼真的能夠得圓滿，這就是我們心地，心性法海的圓滿。這個是永恆不變，無始長存的。

但是真正要到這地步，還是要費一番功夫，要把我們的生命昇華到這個水準，那麼需要我們的心性的提升，靈性的訓練，乃至佛性的圓滿獲得。千百年來，佛法流傳在我們世間，千百年來，歷代的佛菩薩示現，高僧修學，成就，開示，度人等等，都是圍繞著這個真正的團圓而展開的。但是你想入這個團圓法，首先，就是要意識到我們這個世界，不是究竟團圓之地。

那麼為了在這個非究竟的苦海中，能夠稍微撥亂反正一下，我們才跟大家講這一次的這一些課程。講到從因果，特別是以殺生，為這個根本點。今天，我們接著昨天的內容，再講一些比較需要我們去思辨和匡正，一些念頭吧。我們實際上是給大家做一個什麼呢，就是一個引導，一個強化，特別是讓我們下決心來發出這樣的一種願力。

你看今天我們第一個講到的就是什麼呢，就是說用俗話說就是不好意思，戒殺吃素之不好意思。為什麼？好多同修也跟我講過，甚至是居士，我也沒辦法呀，自己能夠發心，但是家里人，親朋好友，同事聚會，同學過生日聚會，這一些，那他只能說，未免什麼呀，過意不去了，覺得應該只是來談談心呀，或者今天出去撮一頓兒呀，略表寸心的話，應該備好這個佳餚，葷素大餐才好，你說光給人家吃點蔬菜類的綠葉子，好像過意不去。

實際上，一個這是我們的虛榮，二一個就是我們的思想理念上一直存在偏差。就像我們人的素質一樣，大家首先要提升素質，有內涵，有涵養。那麼首先要建立什麼是涵養，我們普遍都認為吃素菜不值錢，這是大家的一個錯覺。實際上現在的素菜是很貴的，真正的這個更如果真的那個叫什麼，綠色食品，無公害蔬菜，那它的成本更高。

再一個來講，大家從這個不好意思而言，你說假如果說一定要給他以殺生來宴請，那麼，假如果他這個朋友有善根，我們常說廣結善緣，那麼在因緣中我們要取捨抉擇，特別是佛弟子。他這個朋友有善根的話，他一定是會聽了你戒殺的這種事兒，他會高興，他會感覺到，很有品味水準，他原來怎麼沒想到原來還有這樣好的事情，我們遇到過這種情形。

假如果說他認為你就怠慢了他了，光給他出點蔬菜，沒有好好的招待，大葷大肉的去給他吃，那他一定是什麼，貪圖口腹之人。貪圖口腹之人，說白了，長遠打交道，他一定還會貪圖其他的東西，包括財，包括色，那我們跟他打交道的時候，就要小心了。既然這樣的人，你即使怠慢了他，又有何妨呢？真正是我們現在已經發了願說吃素，戒殺的一個佛弟子而言，為了冒這個殺生的重罪，付出將來慘烈果報的代價，去飽他的口腹，這是我們的正知念嗎？所以這一點，大家要生起一個善於取捨抉擇的，這樣的一個知見。

另外一個有時候又覺得說，哎呀，今天是某一件事情，某值得紀念的日子，覺得說如果說，這個過於簡略的話，好像禮數上就行不通。我跟大家講，我有一次在國外去弘法，國外去弘法呢，也是聽法的居士同修，那一天他聽了一個是《心經》呢還是什麼，他第一次聽佛法，誒，他突然間有一個善根。他自己就是開素餐館的，在那個紐約，紐約他們除了吃漢堡就是這個所謂的牛排吧，或者披薩餅，外國人就這幾樣。

但是去之後才發現，他比別的餐廳呀更貴，更難訂上位子，你看，素食主義者都已經把這個提升到是什麼呀，是很大的禮節了。那說明我們的思想實際上現在是落後的。所以說不是說沒有葷，今天好像就不過癮，好像就不夠奢華一樣，我們節儉的時候，真正有善根仁義的人，他也會對你的誠心誠意的這一齋素宴，生感恩心，生相應的心的，這也是這樣的。

所以說，怎麼講呢，特別是一個長期吃素的人，應該在我們家裡常有這個備素齋的準備，充分的準備，本身提倡素食，特別是以慈悲心吃素做素，就是一個度化眾生最好的良機呀，你時時刻刻發心為眾生嘛。這是這一點。

再一個，就是說，比如說有時候我們說為了活著的人，覺得要殺生。還有時候為了祖宗祭祀，很多人啊，這個也是存在於我們現實中的，都覺得說，哎呀，祖宗祭祀，比如說，祖輩甚至有的父輩過世了以後，說我們光給他祭祀就吃點葉子菜，過意不去，覺得今天沒有去，比如說上墳呀，祭祀的時候，沒有葷菜的話，就好像覺得，哎呦，這個拿不出手。實際上跟大家講，不是這樣的，因為你為了孝養雙親而去殺生，那麼恐怕是罪過更重了。

為什麼呢？因為本來是為子女之道是盡孝的，但是我們明知道不能殺生，還去犯這個殺生的話，就是為了父母親去殺生，如果他在世，假如果父母親在世，那你給他今天欠這個命債。如果他已經雙亡，已經過去了，本身可能還他走的還挺順暢，也是壽終正寢，沒生什麼病，那說明還這輩子還算有點兒善的功德吧，善的福報吧。結果你馬上給他祭祀，殺生的話，那麼還等於給他什麼呀，又添加了很多的枷鎖，我們上一次也講過了。

另外一個，大家也要知道，我們祭祀，有時候還會祭一些鬼神。比如說我們祖輩、父輩走了以後，他能不能享受我們的這個祭祀呢，這個有的人還不太清楚。怎麼樣呢？大家要知道假如果我們的祖先，你看子孫以精誠非常虔誠的心去祭祀，甚至有一些葷的。那麼祖先到底能不能夠來享用呢？

跟大家講，假如果他生到鬼道了，那麼他有可能才能夠享受，生到鬼道了，還是不是餓鬼道的。如果說我們的祖先已經生天了，生在天上享樂了，這個時候天人的福報，人家絕對不會肯來享受你的這點動物尸體呀，他聞到人的味道都受不了，嫌棄的。假如我們的祖先惡業太重墮到餓鬼、畜生、地獄三惡道的話，他正在受苦也不能來享受。所以，假如果他投胎轉世了，已經到了另外的人天道的，那人家已經又有新的六親相聚了，也不能夠來享受了。所以很多時候其實我們去祭祀，除非他做了鬼，才會來。

有時候，我們的祖先可能他沒有來，那麼是不是有其他的神靈來享用呢，這個是有的。因為在經典裡面講到一切的，人所居的房舍呀這些地方，都會有鬼神，沒有空的地方，沒有空的地方。那我們去祭祀的時候，假如果我們這個場所，靠近樹林，那麼就有樹神呀，樹裡面飄蕩這些山精樹怪，他們會來受用。

假如我們在河邊、江邊或者這個井邊來祭祀，那麼江河泉井裡邊也有它的守護神，他會來受這個，受用這個祭祀的。所以這個時候就出現了差別相，為什麼出現了差別相呢，就是看你能不能夠結到善緣。什麼叫結到善緣呢，大家要知道，善緣就是說，你如果祭祀的是殺生的這個葷的，那麼一定是有喜歡嗜血肉之神，這些神靈來來受用。

那麼告訴大家，什麼樣的人投生成神明呢？就是在世的時候聰明正直，特別正直，所以他應著這個福報因緣呢，他就轉生被封為神明了。那麼正直心中這些人呀，有的嗔恨心重的，他還會來食這個腥血，如果我們祭祀的，那麼你就跟嗔恨心重的這一類的結了緣了，知道吧。也就說這個因緣相對於還有一些仁慈的，因為有一些宿世是布施行善的，那麼正直的封為神明，那麼他還力行善事，知道三寶，在這樣的情況下呢，我們跟鬼神結的都是善緣，大家要知道都是善緣。

那麼再一些，再舉一些例子，就是祭祀的時候，特別是在民間有這樣的，就是覺得有什麼事了啊，趕緊去問一下這個靈不靈。平常說，哦，佛菩薩，觀音菩薩有求必應，一到這會兒，他就去覺得說，甚至生病了，比如說確實有一些人患病了，那麼，百藥無效，好像求菩薩也沒有特別突然靈，但是一經問卦求神，誒，他居然這個病就消除了。

他就以為說，人的壽命不是在戒殺，吃素或者怎麼樣去轉念，而是完全掌握在鬼神的手裡，說為什麼不去敬奉鬼神呢，就會生起這種邪見，這個呢，最麻煩。為什麼？實際上跟大家講，求鬼神而病癒的，就是病已經好了的這一類啊，說明先前所得的病，就是鬼神在作祟。你沒有正念去誦經，拜佛，懺悔，或者提起正氣、正能量，讓這個邪門歪道這些不清淨的東西遠離，反而把他給招進來了，那麼就是他其中在作祟了。

那麼你病癒後，你病癒後呢，你的壽命好像是延續了，比如說這個病很不好，結果真的求神求鬼呢還弄好了。不是延續了，是因為實際上你的壽命根本沒有盡，大家要知道。壽命沒有盡，那麼他就是說等於這個業消了，這一劫過了，不是大難不死必有後福嘛，他真是這樣的。

但是，假如果我們的壽命盡了，跟大家講，求鬼神也是沒用的，大限已到。這個時候，只不過有一些嗜好呀，吃血和肉的這些邪鬼邪神們，他見到這個機緣了，他趕緊伺機，對人的弱點趁機而動，趁機動了這個念頭這個因緣，跟我們巧取一些血肉拜祭罷了。

所以這愚昧無知的人，但見到這個事情，正好巧合了，他就對鬼神的能力深信不疑了，見祈禱以後病好了，那就更說明說，哎呀，這個祭祀有作用呀，殺豬宰羊更加的去，去那個（造殺業）。甚至人死了大限已到了，他又認為說都怪沒有早去求神求鬼，才導致這種結局。

所以這一些人，大家要知道，鬼神和佛菩薩不一樣。鬼神雖然知道人的壽命長短或者罪業福報，他能說的準，真有這個能力，但是它沒有辦法決定人的生和死，也不能主宰人的貧富貴賤。反而是什麼呢，就是引誘來作惡殺生，趁人在這個衰耗的時候加以擾亂，讓人們去祭祀而已了。

所以大家對這個，有時候會有一些疑惑，但是這一類的人比較少，他還得有點這個信仰習氣的人有時候會，拜鬼呀拜神呀，他有這個習氣。那我們來講呢，一定是要以這個仁民愛物來做一些發心。

當然說到殺生，今天跟大家定點的說幾個吧。一個是，我記得死亡裡邊呀，有的人喜歡吃黃鱔，最好不要去吃黃鱔，因為我親眼所見黃鱔死的很慘。古來這個殺黃鱔的，那會兒在北京岳各莊市場的時候，我已經公開講過好多次，親眼見，就是這麼一個木板，這兒有一個釘子向著上，就把那黃鱔的頭，噌地插在那釘子裡邊，然後手拿著刀子，刺啦地一下，就把這個黃鱔給劃開，很嫻熟的就把中間的那個脊樑一樣的那個骨頭給拉出去，然後啪啪啪地就，整個那個，就整個就是一個血海，他那盤裡邊全是殺死的黃鱔。所以那會兒我才講到說，哎呦，這個黃鱔的業呢，也是非常的慘烈的。

你看這裡有一則，是在浙江吳興有一個小民，這是在《護生錄》裡邊，他就是以這個賣黃鱔為業的。那我們大家去這個屠宰市場，去看一看賣黃鱔的就知道了，有時候手上的血都洗不乾淨，又忙著又去給你稱，又去撈，然後還得一邊殺，因為有的那菜市場呀或者居家小戶的來了，他零售嘛，他也為了賺那點錢。結果後來身上就生滿了惡瘡，生滿了惡瘡，每一個瘡的形狀就像黃鱔的頭一樣，就這樣往出拽，遍身纏繞著他。

哎呦，他就痛苦得想死，後來他妻兒都跟著他死掉了。為什麼？就全家是賣黃鱔，殺的不少。那我們大家也要生起理解，為什麼要有這樣的一個果報，而且是現報呀。黃鱔呀，很多黃鱔肚子裡面是有子的，知道嗎。

曾經有一個人，這裡講到的學士周豫，這個典故很多人都知道，他在煮黃鱔的時候，就是開水裡面煮鱔呀，煮黃鱔的時候，他見這個黃鱔，兩頭在水裡邊，燙的，你煮呀，都燒開了滾水，它居然把身子這樣彎起來，這個肚子，朝著外面，不浸在水裡。後來剖開一看才發現，黃鱔的肚子裡面有子。

它疼愛它的子女啊，它的小黃鱔啊，就捨不得把這個身子（落到水裡），你說它那會兒要用了多大的這個心力和願力呀，跟人一樣的。那大家想想在這樣的情況下，你看黃鱔都能發起這樣的向上的一種大願大行啊，那這樣的黃鱔，我覺得，我感覺到它一定會生天的，這個時候。它也直接就可以捨報脫離畜生道了。那大家想想我們殺鱔的這個罪過。

你看這裡還有一個是在康熙年間，康熙十七年的夏天，也是南京有一家賣鱔魚面的。怪得很，我們說他的生意好，實際上就是這一家業障最重，哎呦，門庭若市，大家都跑去買他們家的。有一天，他的妻子分娩，就是生孩子的時候，在生孩子的時候，有一個大蛇，她不是生下來是小孩兒喲，生出來一條大蛇，從肚子裡面出來，頃刻間就連產了數百條小蛇，大蛇產小蛇，生下來一大蛇。

大家設想一下那個場面有多恐怖，那麼滿在他們房間裡面去圍繞，最後把這個產婦給嚇死了。你想想這個果報現報有多重，賣黃鱔賣的。那我們想想，平常人戶家有殺鱔魚的，有吃鱔魚的，也有賣鱔魚的，但沒到他那麼門庭若市這個猛烈，所以我們一聽聽他的這個果報，怎麼就能夠成這樣，哇，太可怕了。所以說因為他的殺戮已經太多了，他的心天天跟這個黃鱔，黃鱔，黃鱔，這也是一種觀法呀。

大家記得我們《觀無量壽經》十六種觀法，觀佛觀佛，將來就生極樂世界見阿彌陀佛。他觀鱔，觀鱔，他將來也要見鱔呀，肚子裡面就化成鱔了。這就是果報，因果，它只負責流水線，你來什麼因，我給你出什麼產品，出什麼果。所以盡量（不要吃），黃鱔是一個。

再一個，還有一個是勸大傢什麼呢，不要去殺蛇。因為蛇呀，本身它就是嗔恨心重。蛇，都認為，蛇能害人，見了以後，就唯恐說非要把它弄死不可，實際上蛇只是跟你有緣，不一定是有這個違緣、逆緣呀，你看那有的人救蛇了，那蟒蛇還幫他家裡看孩子的，還有來報恩的。

那麼甚至有的人認為說見了蛇了不把它打死，一定會留下禍根，說它一定會害人的。實際上不必這樣，我們有時候只知道現前，才生這個斷滅的想，蛇不一定來害我，蛇不一定來害我。而且蛇要是害人，它也是有宿因的呀，沒有宿因絕不會，一見到蛇有的人就說，它肯定會害，馬上就要把它殺了。結果大家要曉得，蛇本身就嗔心重，你再跟它一結這個梁子，那這個果報成熟得會很快，很快。

我見過一個，在北京那會兒，現在不知道微信上還有微信，很久沒聯繫了，一個小男孩。他原來呀讀書特別好，考到北京來讀書了，應該是東北人，他就告訴我突然間有一天，他做夢以後開始他就整個這個腦子不好用了，就是以前他是好像是學理科的，什麼計算機還是，什麼程序那一些玩意兒，我也搞不清楚。他什麼都精通，都學霸，我們現在不是叫學霸。

但是有一天突然間是，他就是做了一個夢，有關蛇的夢以後，從此以後就腦子就是他呆得就學不進去了，一直就是一片空白。後來那會兒到法源寺問我，我不知道，我說你這個怎麼了，他就想想想，他感覺到是什麼呢，跟我說了實話，他從小呀喜歡打蛇，有一次呢是打了不止一條蛇，是一窩蛇，就不斷地讓他們斷。

結果後來打著打著他自己啊，打著打著打自己心膽怯了害怕了不敢打了，轉頭走。走的時候呢，他發現沒有打完那些蛇呀，就開始跟著他，就緊咬著不放了。他說他記起有這麼一件事情，所以他感覺到，我說這個真的是你的果報。確實啊，他當時的眼神兒呀，這個面色啊，都是發黑髮青的，眼睛都是直的，而且充滿了那種，就有一點點感覺到，真的就合到一起了，上身了一樣。很久沒聯繫了，也希望把這個說出來供養諸位，迴向給他，能夠早日的把這個違緣，這個債給消了。

那麼大家要知道，在歷史上，這個不僅僅是佛教裡邊的，世間人很多都知道。這個發生在明朝，明朝有一個學士叫方孝孺，他（父親）準備給他的祖先營制墓葬。他晚上做夢，夢見一個紅衣老人前來，來叩拜請求說，說，哎呀，您選的這個墓地，正是我的住處，請您寬限三天，待我的子孫遷完了以後，您再挖這個墓，定當重謝。說完了，還給他磕頭，三叩首。

哎呦，大家想想，這老爺子也是修成精了，真的是修成精了。可是他就不信這號邪，醒來後就沒有給人家寬限三天，就讓人馬上去挖掘，結果發現挖開了以後裡邊有好幾百條的紅蛇，他想也沒想就讓人什麼呀，全部放火給燒死了，滅族了。燒死以後，當天晚上夜裡又夢見這個老人說，我這麼至誠地向你哀告懇求，你還這麼狠心，讓我的八百子孫全部死於烈火，說你既然滅我的族，那麼我也要滅你的族。後來果不其然，這個生下了方孝孺，對了這個蛇祈禱的是方孝孺的老爸，為方孝孺的祖先去營制的。

那麼後來就生了這個方孝孺，方孝孺的舌頭呀長得就跟蛇形一樣，但是他很聰明，很有福報，官兒已經做到這個翰林學士了。可是因為後來觸怒了成祖朱棣，明代的朱棣皇帝，怎麼樣兒呢，就命斬他們十族，株連九族一共十族，統計一下被殺的數字正是當年，他爸沒聽那個紅衣老者來勸告而燒死蛇的數字，蛇的數字一模一樣。

所以你看，這就是帶著願力，惡願來到他們家討債的，你滅我的族，我也把你的子孫給滅掉，就這樣轉過來投胎轉世，尋上仇來了。所以蛇盡量我們也不要吃，盡量也不要吃。

再一個，還有一個就是青蛙，青蛙也不要去吃。因為看到好多視頻，今天我們特別的說幾句，這幾點。看到很多視頻就是說，在殺那個青蛙，那個青蛙殺的是活殺的呀，皮都剝了，整個都那個裡邊的嫩肉都露出來了，大家還在那兒，在那個盤子裡面來回爬，哎呦，有的已經腿跟胳膊都給剪斷了，還在那兒，前面的還在爬，太慘太慘，這個真的太慘了。

所以這裡給大家說一則。這裡有一則故事是什麼呢，就是蘇州呀，江蘇的蘇州有一個姓王的官人，他在這個江蘇當官的時候，突然有一天，有一群青蛙在他前面跳，跳來跳去的，誒，這個姓王的這個同知呢，他的官位叫同知，那就對這些青蛙說你們是不是有冤情呀，他是審案子的嘛。說如果有冤情的話，你在前面給我指示。

古人都會有這種感應的，現代人的話很難生起這種認同感，生起這種念頭說，這是不是有什麼蹊蹺，都不管了，古人他很靈。結果這些青蛙就引著他聚集到某一個地方，一處，他就命手下人挖了，挖出來一具死尸。挖起來一具死尸，這個口裡面還塞一根鞭子，然後柄上還有說腳夫的名字。就是實際上，他是被一個腳夫給害死的，替別人拿東西，扛東西的。

他最後呢，立刻派人出去調查，後來就抓獲了兇手，一審問是什麼樣呢。原來是一個商人呀，死尸是一個商人，他買了青蛙準備去放生，無意中露了財物了，露財露出來了，就被這一個腳夫，幫他拿的這一個給弄死了。弄死以後，這個案情大白了，那就判這個腳夫就抵命了。你看青蛙因為放生去報恩，報的報的把這個案子給報出來了。所以青蛙也是有靈性的，有的那青蛙，我們說童話裡面有青蛙王子，真的有青蛙王的，每個族裡邊每個眾生都有王，螞蟻都有王。

還有一則就是救螞蟻救的，剛好救了個螞蟻王，結果晚上一個黑衣人就來給他說，你有什麼什麼難趕緊避免，也有這樣的。那我要跟大家說這個，在殺青蛙的時候，已經造了八種小地獄的因。

因為青蛙被殺的時候，先是把頭給剪下來，這就是斷頭地獄；其次又剝皮，這就是剝皮地獄；第三個又把它四個腳給剁了，這就是落腳地獄；接著呢，把裡邊的腸子、肚子、內臟給挖出來，就是抽腸銼斬；扔到鍋裡邊，就是銼斫鑊湯，燒開的鑊湯；那麼還有這裡邊，吃了以後，進入腸胃了，就是糞尿地獄，等等諸如此類的吧。總歸說實際上我們去殺青蛙或者賣或者吃的，裡邊已經造了八種地獄之因了，很恐怖。

今天時間關係跟大家講一則。這樣吧，先回答幾個問題，因為有線上提出來的問題，給大家先回答一下。當然我們跟大家，今天超一點時，說問題呢，特別是要跟大家說的，就是我們提問題呀，一定要真的是問題，不要想問題，在那兒杜譔問題。

第二個就是切實，你已經到了這個層面才有的問題，不要你，你連肉都不能不吃，你擔心拍死蒼蠅打死蚊子，怎麼怎麼啊，你的肉你還在吃不能戒，還不能不吃肉，結果你跳得那麼遠也沒有意義。所以首先跟大家講。

今天有幾個問題回答一下，我們「那一座廟」學佛公眾號上來的。

首先說，「弟子誦經、咒時候雜念不斷，怎麼去做，是不去管它，還是盡量去控制，請法師明示。」

這就說到佛法修學了。我告訴大家，不管是誦經、念佛、拜佛、持咒，就是只管去做。當你覺得雜念不斷的時候，你並沒有在誦經念佛了，你已經在雜念了，這個時候就出來了。所以你只管去念，不要管它雜念還是正念，沒有雜念正念的分別，只有念。你只管去念，不要去控制它，不要管它，走了，拉回來，走了，拉回來，就不斷的跟拴猴子，拴猴子，心慢慢就拴住，就可以了。

第二個，「念佛的時候，需要觀想佛菩薩的形像嗎？怎麼樣才能在心裡樹立佛菩薩的形象，這樣算心外求法嗎？」

念佛的時候，你如果持名，南無阿彌陀佛，能夠攝得住心，那就持名，夠了。假如果你第六意識老是走，剛才講到的老是跑出去，那就用觀想把意識給攝住也可以。但是我建議大家，最好用一個信心觀法，這個不一定每個人都適合，我自己的一點小心得吧。什麼叫做信心觀法呢？就是你不要去自己還在那兒想著阿彌陀佛是怎樣的，你心裡最相應，心裡的阿彌陀佛是什麼樣，就是他，你不要再去觀他才在，而要相信他一直就在。

一直就在，只不過你的感應沒有跟他對接，這個時候，你用信心跟他對接，他就一直在，你就把心繫在那兒，一直南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這樣去相應，這就可以。這就是樹立佛菩薩的形象，不是我們的能力樹起來的，是阿彌陀佛一直就在呀，一直常住其頂，一直去此不遠呀。這樣不算心外求法。

為什麼？當我們打妄想打得海闊天空，或者別求一法的時候，覺得好像是心外求法，那個並不是說到了心外了，而是你忘了心了，叫做心外求法。你現在觀想的時候，正把心用在佛身上，佛正在我心中，這個能到得了心外嗎，不存在心外求法。只不過是叫善用其心，不善用其心的時候，是忘了心了，我們稱之為心外求法。善用其心的時候，正在用心呢，體現的就是當下的心，這個就是恰恰用心時。

「需要執著念佛聖號的數量嗎？」

需要。你剛開始最好定課，那五千就比三千多，一萬就比八千強。你剛開始就覺得說，哎呦，不執著佛的數量，你為什麼要執著不執著數量呢，難道你離開執著了嗎？所以說最好剛開始慢慢念的相應了，一直能夠相續起來，這個你的信願非常堅固濃厚了，才能達到的水準。

「念佛之前一定要發願嗎，念佛以後一定要迴向嗎？」

念佛之前，可以念阿彌陀佛的讚頌偈，阿彌陀佛身金色，或者念《彌陀經》一卷。念佛以後，一定要迴向，一定要迴向，一心皈命或者願生西方淨土中，或者你有自己的心願都可以迴向，但是一定要迴向。迴向是一個讓修的法倍倍增長，增廣的一個法。有時候很多時候我們又修了，就攢那麼多錢你都不會花，甚至沒花到刀刃兒上，就這個意思。

「又問說晚上九點後能不能讀《地藏經》？」

不回答這個問題了。請你去聽一遍我在網上講的《地藏經》，已經說了好多好多次了，所以對不起。

今天的問題大致如此，特別到了元宵節了，那多講幾分鐘。

下面供養一個，這是我今天看到的在《安士全書》裡邊，《安士全書》裡邊，特別特別相應，為什麼相應呢？這裡就講到說我們為什麼能夠持齋呀，就是吃素能夠免難，我們有時候自己都不知道。那怎麼免難呢？你看這裡在清朝康熙二年的時候，有一個漁船要停泊在小孤山下，我不曉得這個孤山是哪裡，是西湖的孤山嗎？還是哪裡啊，小孤山下，肯定是一個水邊兒。

那麼夜間，就聽見說山神就命令小夜叉，小鬼卒們，就說了說，明天有兩條鹽船來可取他們的性命，可見山神知道他們因緣到了，要斷命，販鹽的船。結果第二天早上呢，真的有兩條鹽船過來了，拉鹽的船呢，頓時風波就大作，有數次這個船就差點兒就沉沒了。可是不知道怎麼，它還脫離了危險了，沒被掀翻。那麼當天晚上呢，這個漁船依然還停留在原處，就聽見這個山神就責怪鬼使，說為什麼不聽我的呢，為什麼沒有把他們掀翻，沒有斷命呢。

結果這個小鬼兒呢就辯解，就說這個理，怎麼個理呢，說，我們正要前往收取他的命，掀翻這個船的時候呢，可是看見什麼呀，一個船後面有觀音大士，一個船前面有三官大士。

大家聽明白，我為什麼要跟大家今天講這一則呢，為什麼，太相應了。本人現在居住的地方，一個叫白華庵，觀音菩薩真應殿，顯現的地方，白衣觀音顯現處。一個就叫三官堂，還在下面，現在我們已經接手回來了。將來馬上在三官堂可以去，假如果因緣好，我們去講法、共修。特別是針對四眾弟子，島外全國全世界的觀音菩薩的眷屬們，有機會來到普陀山共修，等到疫情過去，我們開始可以就準備這麼做了，它就叫做三官堂。哎呦，看到這一則的時候，我非常相應。

那麼說為什麼一個船有觀音大士，一個船有三官大士，不敢靠近呢，為什麼？因為後來第二天就是有人去追問這個鹽船，鹽船人剛開始還不信，說哪有這樣的事兒。後來突然間想到了說，對對對，有這麼事兒，為什麼？一條船掌舵的他在持觀音齋，一個船裡邊是攔守船頭的，他在持三官齋。

我特地還查了一下什麼叫觀音齋，什麼叫三官齋，告訴大家就是戒殺吃素。觀音齋是在二月、六月、九月，這三個月吃素，然後初一十九的時候放生，這叫觀音齋。三官齋是正月、七月、十月吃素，什麼是三官呢，就是天官水官和地官，實際上我們佛教來講就是護法神，道教裡面也把他主要供奉的三位天神。

我們下面叫三官堂，我才知道大概有可能是這個緣起。正月、七月、十月吃齋，初一十五放生功德無量。

你看，因為這兩條船上無意中這福報大，為什麼呢？僱了這麼兩個人，他們有這樣的信仰這樣的修持，結果小鬼兒就不能到跟前去，觀音大士在在後面護，這個三官大士在前面守，沒有辦法。所以剛才講了，我們一定要結緣，也要結到勝緣，結到大佛菩薩，結到這個一線的佛菩薩，名聲廣的佛菩薩，結到這個善神也要結到仁慈的善神。這樣的話，他們的功德更大，攝受力更大。

當然那最好跟誰呢，跟阿彌陀佛結緣，南無阿彌陀佛。再來十聲，說不準就是結上勝緣了。

好，大家一起合掌。

南無阿彌陀佛（十稱）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

好，彌陀佛都高興得笑了，隨喜大家。我們明天再見。

阿彌陀佛。