佛弟子文庫

宏海法師:安士全書

宏海法師  2020/02/17  大字體  護眼色

(第九講)

好,各位,請大家合掌。

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

皈依佛,皈依法,皈依僧(三稱)

好,南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩。

好,請大家放掌。

各位,今天是十五,元宵節,我們古人叫上元節。實際上,一年正月十五還有八月十五,這兩個十五是最重要的,而且十五在中國人的心目中都是團圓的日子。

從幾個角度,這次從現實世界中來講,確實我們團圓了,大家都是一家子團在家裡面,只能安心,守心,觀心。如果是佛弟子有這個福分的話,正好轉為道念。當然,縱然是對於佛法也沒有什麼了解,也借這個機緣,能夠聽到這個因緣的,聽到我說的這些話的,也慢慢悟上一悟,什麼叫做團圓。

首先我們的心怎麼團呢,就是你要悟到這個世間叫娑婆世界,它是沒有圓滿的,月都有陰晴圓缺呀,沒有圓滿是常態,這稱之為娑婆世界的圓滿。假如果你能夠由此看破幾分,慢慢地上道,那麼真的能夠得圓滿,這就是我們心地,心性法海的圓滿。這個是永恆不變,無始長存的。

但是真正要到這地步,還是要費一番功夫,要把我們的生命昇華到這個水準,那麼需要我們的心性的提升,靈性的訓練,乃至佛性的圓滿獲得。千百年來,佛法流傳在我們世間,千百年來,歷代的佛菩薩示現,高僧修學,成就,開示,度人等等,都是圍繞著這個真正的團圓而展開的。但是你想入這個團圓法,首先,就是要意識到我們這個世界,不是究竟團圓之地。

那麼為了在這個非究竟的苦海中,能夠稍微撥亂反正一下,我們才跟大家講這一次的這一些課程。講到從因果,特別是以殺生,為這個根本點。今天,我們接著昨天的內容,再講一些比較需要我們去思辨和匡正,一些念頭吧。我們實際上是給大家做一個什麼呢,就是一個引導,一個強化,特別是讓我們下決心來發出這樣的一種願力。

你看今天我們第一個講到的就是什麼呢,就是說用俗話說就是不好意思,戒殺吃素之不好意思。為什麼?好多同修也跟我講過,甚至是居士,我也沒辦法呀,自己能夠發心,但是家里人,親朋好友,同事聚會,同學過生日聚會,這一些,那他只能說,未免什麼呀,過意不去了,覺得應該只是來談談心呀,或者今天出去撮一頓兒呀,略表寸心的話,應該備好這個佳餚,葷素大餐才好,你說光給人家吃點蔬菜類的綠葉子,好像過意不去。

實際上,一個這是我們的虛榮,二一個就是我們的思想理念上一直存在偏差。就像我們人的素質一樣,大家首先要提升素質,有內涵,有涵養。那麼首先要建立什麼是涵養,我們普遍都認為吃素菜不值錢,這是大家的一個錯覺。實際上現在的素菜是很貴的,真正的這個更如果真的那個叫什麼,綠色食品,無公害蔬菜,那它的成本更高。

再一個來講,大家從這個不好意思而言,你說假如果說一定要給他以殺生來宴請,那麼,假如果他這個朋友有善根,我們常說廣結善緣,那麼在因緣中我們要取舍抉擇,特別是佛弟子。他這個朋友有善根的話,他一定是會聽了你戒殺的這種事兒,他會高興,他會感覺到,很有品味水準,他原來怎麼沒想到原來還有這樣好的事情,我們遇到過這種情形。

假如果說他認為你就怠慢了他了,光給他出點蔬菜,沒有好好的招待,大葷大肉的去給他吃,那他一定是什麼,貪圖口腹之人。貪圖口腹之人,說白了,長遠打交道,他一定還會貪圖其他的東西,包括財,包括色,那我們跟他打交道的時候,就要小心了。既然這樣的人,你即使怠慢了他,又有何妨呢?真正是我們現在已經發了願說吃素,戒殺的一個佛弟子而言,為了冒這個殺生的重罪,付出將來慘烈果報的代價,去飽他的口腹,這是我們的正知念嗎?所以這一點,大家要生起一個善於取舍抉擇的,這樣的一個知見。

另外一個有時候又覺得說,哎呀,今天是某一件事情,某值得紀念的日子,覺得說如果說,這個過於簡略的話,好像禮數上就行不通。我跟大家講,我有一次在國外去弘法,國外去弘法呢,也是聽法的居士同修,那一天他聽了一個是《心經》呢還是什麼,他第一次聽佛法,誒,他突然間有一個善根。他自己就是開素餐館的,在那個紐約,紐約他們除了吃漢堡就是這個所謂的牛排吧,或者披薩餅,外國人就這幾樣。

但是去之後才發現,他比別的餐廳呀更貴,更難訂上位子,你看,素食主義者都已經把這個提升到是什麼呀,是很大的禮節了。那說明我們的思想實際上現在是落後的。所以說不是說沒有葷,今天好像就不過癮,好像就不夠奢華一樣,我們節儉的時候,真正有善根仁義的人,他也會對你的誠心誠意的這一齋素宴,生感恩心,生相應的心的,這也是這樣的。

所以說,怎麼講呢,特別是一個長期吃素的人,應該在我們家裡常有這個備素齋的準備,充分的準備,本身提倡素食,特別是以慈悲心吃素做素,就是一個度化眾生最好的良機呀,你時時刻刻發心為眾生嘛。這是這一點。

再一個,就是說,比如說有時候我們說為了活著的人,覺得要殺生。還有時候為了祖宗祭祀,很多人啊,這個也是存在於我們現實中的,都覺得說,哎呀,祖宗祭祀,比如說,祖輩甚至有的父輩過世了以後,說我們光給他祭祀就吃點葉子菜,過意不去,覺得今天沒有去,比如說上墳呀,祭祀的時候,沒有葷菜的話,就好像覺得,哎呦,這個拿不出手。實際上跟大家講,不是這樣的,因為你為了孝養雙親而去殺生,那麼恐怕是罪過更重了。

為什麼呢?因為本來是為子女之道是盡孝的,但是我們明知道不能殺生,還去犯這個殺生的話,就是為了父母親去殺生,如果他在世,假如果父母親在世,那你給他今天欠這個命債。如果他已經雙亡,已經過去了,本身可能還他走的還挺順暢,也是壽終正寢,沒生什麼病,那說明還這輩子還算有點兒善的功德吧,善的福報吧。結果你馬上給他祭祀,殺生的話,那麼還等於給他什麼呀,又添加了很多的枷鎖,我們上一次也講過了。

另外一個,大家也要知道,我們祭祀,有時候還會祭一些鬼神。比如說我們祖輩、父輩走了以後,他能不能享受我們的這個祭祀呢,這個有的人還不太清楚。怎麼樣呢?大家要知道假如果我們的祖先,你看子孫以精誠非常虔誠的心去祭祀,甚至有一些葷的。那麼祖先到底能不能夠來享用呢?

跟大家講,假如果他生到鬼道了,那麼他有可能才能夠享受,生到鬼道了,還是不是餓鬼道的。如果說我們的祖先已經生天了,生在天上享樂了,這個時候天人的福報,人家絕對不會肯來享受你的這點動物尸體呀,他聞到人的味道都受不了,嫌棄的。假如我們的祖先惡業太重墮到餓鬼、畜生、地獄三惡道的話,他正在受苦也不能來享受。所以,假如果他投胎轉世了,已經到了另外的人天道的,那人家已經又有新的六親相聚了,也不能夠來享受了。所以很多時候其實我們去祭祀,除非他做了鬼,才會來。

有時候,我們的祖先可能他沒有來,那麼是不是有其他的神靈來享用呢,這個是有的。因為在經典裡面講到一切的,人所居的房舍呀這些地方,都會有鬼神,沒有空的地方,沒有空的地方。那我們去祭祀的時候,假如果我們這個場所,靠近樹林,那麼就有樹神呀,樹裡面飄蕩這些山精樹怪,他們會來受用。

假如我們在河邊、江邊或者這個井邊來祭祀,那麼江河泉井裡邊也有它的守護神,他會來受這個,受用這個祭祀的。所以這個時候就出現了差別相,為什麼出現了差別相呢,就是看你能不能夠結到善緣。什麼叫結到善緣呢,大家要知道,善緣就是說,你如果祭祀的是殺生的這個葷的,那麼一定是有喜歡嗜血肉之神,這些神靈來來受用。

那麼告訴大家,什麼樣的人投生成神明呢?就是在世的時候聰明正直,特別正直,所以他應著這個福報因緣呢,他就轉生被封為神明了。那麼正直心中這些人呀,有的嗔恨心重的,他還會來食這個腥血,如果我們祭祀的,那麼你就跟嗔恨心重的這一類的結了緣了,知道吧。也就說這個因緣相對於還有一些仁慈的,因為有一些宿世是佈施行善的,那麼正直的封為神明,那麼他還力行善事,知道三寶,在這樣的情況下呢,我們跟鬼神結的都是善緣,大家要知道都是善緣。

那麼再一些,再舉一些例子,就是祭祀的時候,特別是在民間有這樣的,就是覺得有什麼事了啊,趕緊去問一下這個靈不靈。平常說,哦,佛菩薩,觀音菩薩有求必應,一到這會兒,他就去覺得說,甚至生病了,比如說確實有一些人患病了,那麼,百藥無效,好像求菩薩也沒有特別突然靈,但是一經問卦求神,誒,他居然這個病就消除了。

他就以為說,人的壽命不是在戒殺,吃素或者怎麼樣去轉念,而是完全掌握在鬼神的手裡,說為什麼不去敬奉鬼神呢,就會生起這種邪見,這個呢,最麻煩。為什麼?實際上跟大家講,求鬼神而病癒的,就是病已經好了的這一類啊,說明先前所得的病,就是鬼神在作祟。你沒有正念去誦經,拜佛,懺悔,或者提起正氣、正能量,讓這個邪門歪道這些不清淨的東西遠離,反而把他給招進來了,那麼就是他其中在作祟了。

那麼你病癒後,你病癒後呢,你的壽命好像是延續了,比如說這個病很不好,結果真的求神求鬼呢還弄好了。不是延續了,是因為實際上你的壽命根本沒有盡,大家要知道。壽命沒有盡,那麼他就是說等於這個業消了,這一劫過了,不是大難不死必有後福嘛,他真是這樣的。

但是,假如果我們的壽命盡了,跟大家講,求鬼神也是沒用的,大限已到。這個時候,只不過有一些嗜好呀,吃血和肉的這些邪鬼邪神們,他見到這個機緣了,他趕緊伺機,對人的弱點趁機而動,趁機動了這個念頭這個因緣,跟我們巧取一些血肉拜祭罷了。

所以這愚昧無知的人,但見到這個事情,正好巧合了,他就對鬼神的能力深信不疑了,見祈禱以後病好了,那就更說明說,哎呀,這個祭祀有作用呀,殺豬宰羊更加的去,去那個(造殺業)。甚至人死了大限已到了,他又認為說都怪沒有早去求神求鬼,才導致這種結局。

所以這一些人,大家要知道,鬼神和佛菩薩不一樣。鬼神雖然知道人的壽命長短或者罪業福報,他能說的準,真有這個能力,但是它沒有辦法決定人的生和死,也不能主宰人的貧富貴賤。反而是什麼呢,就是引誘來作惡殺生,趁人在這個衰耗的時候加以擾亂,讓人們去祭祀而已了。

所以大家對這個,有時候會有一些疑惑,但是這一類的人比較少,他還得有點這個信仰習氣的人有時候會,拜鬼呀拜神呀,他有這個習氣。那我們來講呢,一定是要以這個仁民愛物來做一些發心。

當然說到殺生,今天跟大家定點的說幾個吧。一個是,我記得死亡裡邊呀,有的人喜歡吃黃鱔,最好不要去吃黃鱔,因為我親眼所見黃鱔死的很慘。古來這個殺黃鱔的,那會兒在北京岳各莊市場的時候,我已經公開講過好多次,親眼見,就是這麼一個木板,這兒有一個釘子向著上,就把那黃鱔的頭,噌地插在那釘子裡邊,然後手拿著刀子,刺啦地一下,就把這個黃鱔給劃開,很嫻熟的就把中間的那個脊樑一樣的那個骨頭給拉出去,然後啪啪啪地就,整個那個,就整個就是一個血海,他那盤裡邊全是殺死的黃鱔。所以那會兒我才講到說,哎呦,這個黃鱔的業呢,也是非常的慘烈的。

你看這裡有一則,是在浙江吳興有一個小民,這是在《護生錄》裡邊,他就是以這個賣黃鱔為業的。那我們大家去這個屠宰市場,去看一看賣黃鱔的就知道了,有時候手上的血都洗不乾淨,又忙著又去給你稱,又去撈,然後還得一邊殺,因為有的那菜市場呀或者居家小戶的來了,他零售嘛,他也為了賺那點錢。結果後來身上就生滿了惡瘡,生滿了惡瘡,每一個瘡的形狀就像黃鱔的頭一樣,就這樣往出拽,遍身纏繞著他。

哎呦,他就痛苦得想死,後來他妻兒都跟著他死掉了。為什麼?就全家是賣黃鱔,殺的不少。那我們大家也要生起理解,為什麼要有這樣的一個果報,而且是現報呀。黃鱔呀,很多黃鱔肚子裡面是有子的,知道嗎。

曾經有一個人,這裡講到的學士周豫,這個典故很多人都知道,他在煮黃鱔的時候,就是開水裡面煮鱔呀,煮黃鱔的時候,他見這個黃鱔,兩頭在水裡邊,燙的,你煮呀,都燒開了滾水,它居然把身子這樣彎起來,這個肚子,朝著外面,不浸在水裡。後來剖開一看才發現,黃鱔的肚子裡面有子。

它疼愛它的子女啊,它的小黃鱔啊,就舍不得把這個身子(落到水裡),你說它那會兒要用了多大的這個心力和願力呀,跟人一樣的。那大家想想在這樣的情況下,你看黃鱔都能發起這樣的向上的一種大願大行啊,那這樣的黃鱔,我覺得,我感覺到它一定會生天的,這個時候。它也直接就可以舍報脫離畜生道了。那大家想想我們殺鱔的這個罪過。

你看這裡還有一個是在康熙年間,康熙十七年的夏天,也是南京有一家賣鱔魚面的。怪得很,我們說他的生意好,實際上就是這一家業障最重,哎呦,門庭若市,大家都跑去買他們家的。有一天,他的妻子分娩,就是生孩子的時候,在生孩子的時候,有一個大蛇,她不是生下來是小孩兒喲,生出來一條大蛇,從肚子裡面出來,頃刻間就連產了數百條小蛇,大蛇產小蛇,生下來一大蛇。

大家設想一下那個場面有多恐怖,那麼滿在他們房間裡面去圍繞,最後把這個產婦給嚇死了。你想想這個果報現報有多重,賣黃鱔賣的。那我們想想,平常人戶家有殺鱔魚的,有吃鱔魚的,也有賣鱔魚的,但沒到他那麼門庭若市這個猛烈,所以我們一聽聽他的這個果報,怎麼就能夠成這樣,哇,太可怕了。所以說因為他的殺戮已經太多了,他的心天天跟這個黃鱔,黃鱔,黃鱔,這也是一種觀法呀。

大家記得我們《觀無量壽經》十六種觀法,觀佛觀佛,將來就生極樂世界見阿彌陀佛。他觀鱔,觀鱔,他將來也要見鱔呀,肚子裡面就化成鱔了。這就是果報,因果,它只負責流水線,你來什麼因,我給你出什麼產品,出什麼果。所以盡量(不要吃),黃鱔是一個。

再一個,還有一個是勸大傢什麼呢,不要去殺蛇。因為蛇呀,本身它就是嗔恨心重。蛇,都認為,蛇能害人,見了以後,就唯恐說非要把它弄死不可,實際上蛇只是跟你有緣,不一定是有這個違緣、逆緣呀,你看那有的人救蛇了,那蟒蛇還幫他家裡看孩子的,還有來報恩的。

那麼甚至有的人認為說見了蛇了不把它打死,一定會留下禍根,說它一定會害人的。實際上不必這樣,我們有時候只知道現前,才生這個斷滅的想,蛇不一定來害我,蛇不一定來害我。而且蛇要是害人,它也是有宿因的呀,沒有宿因絕不會,一見到蛇有的人就說,它肯定會害,馬上就要把它殺了。結果大家要曉得,蛇本身就嗔心重,你再跟它一結這個梁子,那這個果報成熟得會很快,很快。

我見過一個,在北京那會兒,現在不知道微信上還有微信,很久沒聯繫了,一個小男孩。他原來呀讀書特別好,考到北京來讀書了,應該是東北人,他就告訴我突然間有一天,他做夢以後開始他就整個這個腦子不好用了,就是以前他是好像是學理科的,什麼計算機還是,什麼程序那一些玩意兒,我也搞不清楚。他什麼都精通,都學霸,我們現在不是叫學霸。

但是有一天突然間是,他就是做了一個夢,有關蛇的夢以後,從此以後就腦子就是他呆得就學不進去了,一直就是一片空白。後來那會兒到法源寺問我,我不知道,我說你這個怎麼了,他就想想想,他感覺到是什麼呢,跟我說了實話,他從小呀喜歡打蛇,有一次呢是打了不止一條蛇,是一窩蛇,就不斷地讓他們斷。

結果後來打著打著他自己啊,打著打著打自己心膽怯了害怕了不敢打了,轉頭走。走的時候呢,他發現沒有打完那些蛇呀,就開始跟著他,就緊咬著不放了。他說他記起有這麼一件事情,所以他感覺到,我說這個真的是你的果報。確實啊,他當時的眼神兒呀,這個面色啊,都是發黑髮青的,眼睛都是直的,而且充滿了那種,就有一點點感覺到,真的就合到一起了,上身了一樣。很久沒聯繫了,也希望把這個說出來供養諸位,迴向給他,能夠早日的把這個違緣,這個債給消了。

那麼大家要知道,在歷史上,這個不僅僅是佛教裡邊的,世間人很多都知道。這個發生在明朝,明朝有一個學士叫方孝孺,他(父親)準備給他的祖先營制墓葬。他晚上做夢,夢見一個紅衣老人前來,來叩拜請求說,說,哎呀,您選的這個墓地,正是我的住處,請您寬限三天,待我的子孫遷完了以後,您再挖這個墓,定當重謝。說完了,還給他磕頭,三叩首。

哎呦,大家想想,這老爺子也是修成精了,真的是修成精了。可是他就不信這號邪,醒來後就沒有給人家寬限三天,就讓人馬上去挖掘,結果發現挖開了以後裡邊有好幾百條的紅蛇,他想也沒想就讓人什麼呀,全部放火給燒死了,滅族了。燒死以後,當天晚上夜裡又夢見這個老人說,我這麼至誠地向你哀告懇求,你還這麼狠心,讓我的八百子孫全部死於烈火,說你既然滅我的族,那麼我也要滅你的族。後來果不其然,這個生下了方孝孺,對了這個蛇祈禱的是方孝孺的老爸,為方孝孺的祖先去營制的。

那麼後來就生了這個方孝孺,方孝孺的舌頭呀長得就跟蛇形一樣,但是他很聰明,很有福報,官兒已經做到這個翰林學士了。可是因為後來觸怒了成祖朱棣,明代的朱棣皇帝,怎麼樣兒呢,就命斬他們十族,株連九族一共十族,統計一下被殺的數字正是當年,他爸沒聽那個紅衣老者來勸告而燒死蛇的數字,蛇的數字一模一樣。

所以你看,這就是帶著願力,惡願來到他們家討債的,你滅我的族,我也把你的子孫給滅掉,就這樣轉過來投胎轉世,尋上仇來了。所以蛇盡量我們也不要吃,盡量也不要吃。

再一個,還有一個就是青蛙,青蛙也不要去吃。因為看到好多視頻,今天我們特別的說幾句,這幾點。看到很多視頻就是說,在殺那個青蛙,那個青蛙殺的是活殺的呀,皮都剝了,整個都那個裡邊的嫩肉都露出來了,大家還在那兒,在那個盤子裡面來回爬,哎呦,有的已經腿跟胳膊都給剪斷了,還在那兒,前面的還在爬,太慘太慘,這個真的太慘了。

所以這裡給大家說一則。這裡有一則故事是什麼呢,就是蘇州呀,江蘇的蘇州有一個姓王的官人,他在這個江蘇當官的時候,突然有一天,有一群青蛙在他前面跳,跳來跳去的,誒,這個姓王的這個同知呢,他的官位叫同知,那就對這些青蛙說你們是不是有冤情呀,他是審案子的嘛。說如果有冤情的話,你在前面給我指示。

古人都會有這種感應的,現代人的話很難生起這種認同感,生起這種念頭說,這是不是有什麼蹊蹺,都不管了,古人他很靈。結果這些青蛙就引著他聚集到某一個地方,一處,他就命手下人挖了,挖出來一具死尸。挖起來一具死尸,這個口裡面還塞一根鞭子,然後柄上還有說腳夫的名字。就是實際上,他是被一個腳夫給害死的,替別人拿東西,扛東西的。

他最後呢,立刻派人出去調查,後來就抓獲了兇手,一審問是什麼樣呢。原來是一個商人呀,死尸是一個商人,他買了青蛙準備去放生,無意中露了財物了,露財露出來了,就被這一個腳夫,幫他拿的這一個給弄死了。弄死以後,這個案情大白了,那就判這個腳夫就抵命了。你看青蛙因為放生去報恩,報的報的把這個案子給報出來了。所以青蛙也是有靈性的,有的那青蛙,我們說童話裡面有青蛙王子,真的有青蛙王的,每個族裡邊每個眾生都有王,螞蟻都有王。

還有一則就是救螞蟻救的,剛好救了個螞蟻王,結果晚上一個黑衣人就來給他說,你有什麼什麼難趕緊避免,也有這樣的。那我要跟大家說這個,在殺青蛙的時候,已經造了八種小地獄的因。

因為青蛙被殺的時候,先是把頭給剪下來,這就是斷頭地獄;其次又剝皮,這就是剝皮地獄;第三個又把它四個腳給剁了,這就是落腳地獄;接著呢,把裡邊的腸子、肚子、內臟給挖出來,就是抽腸銼斬;扔到鍋裡邊,就是銼斫鑊湯,燒開的鑊湯;那麼還有這裡邊,吃了以後,進入腸胃了,就是糞尿地獄,等等諸如此類的吧。總歸說實際上我們去殺青蛙或者賣或者吃的,裡邊已經造了八種地獄之因了,很恐怖。

今天時間關係跟大家講一則。這樣吧,先回答幾個問題,因為有線上提出來的問題,給大家先回答一下。當然我們跟大家,今天超一點時,說問題呢,特別是要跟大家說的,就是我們提問題呀,一定要真的是問題,不要想問題,在那兒杜譔問題。

第二個就是切實,你已經到了這個層面才有的問題,不要你,你連肉都不能不吃,你擔心拍死蒼蠅打死蚊子,怎麼怎麼啊,你的肉你還在吃不能戒,還不能不吃肉,結果你跳得那麼遠也沒有意義。所以首先跟大家講。

今天有幾個問題回答一下,我們「那一座廟」學佛公眾號上來的。

首先說,「弟子誦經、咒時候雜念不斷,怎麼去做,是不去管它,還是盡量去控制,請法師明示。」

這就說到佛法修學了。我告訴大家,不管是誦經、念佛、拜佛、持咒,就是只管去做。當你覺得雜念不斷的時候,你並沒有在誦經念佛了,你已經在雜念了,這個時候就出來了。所以你只管去念,不要管它雜念還是正念,沒有雜念正念的分別,只有念。你只管去念,不要去控制它,不要管它,走了,拉回來,走了,拉回來,就不斷的跟拴猴子,拴猴子,心慢慢就拴住,就可以了。

第二個,「念佛的時候,需要觀想佛菩薩的形像嗎?怎麼樣才能在心裡樹立佛菩薩的形象,這樣算心外求法嗎?」

念佛的時候,你如果持名,南無阿彌陀佛,能夠攝得住心,那就持名,夠了。假如果你第六意識老是走,剛才講到的老是跑出去,那就用觀想把意識給攝住也可以。但是我建議大家,最好用一個信心觀法,這個不一定每個人都適合,我自己的一點小心得吧。什麼叫做信心觀法呢?就是你不要去自己還在那兒想著阿彌陀佛是怎樣的,你心裡最相應,心裡的阿彌陀佛是什麼樣,就是他,你不要再去觀他才在,而要相信他一直就在。

一直就在,只不過你的感應沒有跟他對接,這個時候,你用信心跟他對接,他就一直在,你就把心繫在那兒,一直南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,這樣去相應,這就可以。這就是樹立佛菩薩的形象,不是我們的能力樹起來的,是阿彌陀佛一直就在呀,一直常住其頂,一直去此不遠呀。這樣不算心外求法。

為什麼?當我們打妄想打得海闊天空,或者別求一法的時候,覺得好像是心外求法,那個並不是說到了心外了,而是你忘了心了,叫做心外求法。你現在觀想的時候,正把心用在佛身上,佛正在我心中,這個能到得了心外嗎,不存在心外求法。只不過是叫善用其心,不善用其心的時候,是忘了心了,我們稱之為心外求法。善用其心的時候,正在用心呢,體現的就是當下的心,這個就是恰恰用心時。

「需要執著念佛聖號的數量嗎?」

需要。你剛開始最好定課,那五千就比三千多,一萬就比八千強。你剛開始就覺得說,哎呦,不執著佛的數量,你為什麼要執著不執著數量呢,難道你離開執著了嗎?所以說最好剛開始慢慢念的相應了,一直能夠相續起來,這個你的信願非常堅固濃厚了,才能達到的水準。

「念佛之前一定要發願嗎,念佛以後一定要迴向嗎?」

念佛之前,可以念阿彌陀佛的讚頌偈,阿彌陀佛身金色,或者念《彌陀經》一卷。念佛以後,一定要迴向,一定要迴向,一心皈命或者願生西方淨土中,或者你有自己的心願都可以迴向,但是一定要迴向。迴向是一個讓修的法倍倍增長,增廣的一個法。有時候很多時候我們又修了,就攢那麼多錢你都不會花,甚至沒花到刀刃兒上,就這個意思。

「又問說晚上九點後能不能讀《地藏經》?」

不回答這個問題了。請你去聽一遍我在網上講的《地藏經》,已經說了好多好多次了,所以對不起。

今天的問題大致如此,特別到了元宵節了,那多講幾分鐘。

下面供養一個,這是我今天看到的在《安士全書》裡邊,《安士全書》裡邊,特別特別相應,為什麼相應呢?這裡就講到說我們為什麼能夠持齋呀,就是吃素能夠免難,我們有時候自己都不知道。那怎麼免難呢?你看這裡在清朝康熙二年的時候,有一個漁船要停泊在小孤山下,我不曉得這個孤山是哪裡,是西湖的孤山嗎?還是哪裡啊,小孤山下,肯定是一個水邊兒。

那麼夜間,就聽見說山神就命令小夜叉,小鬼卒們,就說了說,明天有兩條鹽船來可取他們的性命,可見山神知道他們因緣到了,要斷命,販鹽的船。結果第二天早上呢,真的有兩條鹽船過來了,拉鹽的船呢,頓時風波就大作,有數次這個船就差點兒就沉沒了。可是不知道怎麼,它還脫離了危險了,沒被掀翻。那麼當天晚上呢,這個漁船依然還停留在原處,就聽見這個山神就責怪鬼使,說為什麼不聽我的呢,為什麼沒有把他們掀翻,沒有斷命呢。

結果這個小鬼兒呢就辯解,就說這個理,怎麼個理呢,說,我們正要前往收取他的命,掀翻這個船的時候呢,可是看見什麼呀,一個船後面有觀音大士,一個船前面有三官大士。

大家聽明白,我為什麼要跟大家今天講這一則呢,為什麼,太相應了。本人現在居住的地方,一個叫白華庵,觀音菩薩真應殿,顯現的地方,白衣觀音顯現處。一個就叫三官堂,還在下面,現在我們已經接手回來了。將來馬上在三官堂可以去,假如果因緣好,我們去講法、共修。特別是針對四眾弟子,島外全國全世界的觀音菩薩的眷屬們,有機會來到普陀山共修,等到疫情過去,我們開始可以就準備這麼做了,它就叫做三官堂。哎呦,看到這一則的時候,我非常相應。

那麼說為什麼一個船有觀音大士,一個船有三官大士,不敢靠近呢,為什麼?因為後來第二天就是有人去追問這個鹽船,鹽船人剛開始還不信,說哪有這樣的事兒。後來突然間想到了說,對對對,有這麼事兒,為什麼?一條船掌舵的他在持觀音齋,一個船裡邊是攔守船頭的,他在持三官齋。

我特地還查了一下什麼叫觀音齋,什麼叫三官齋,告訴大家就是戒殺吃素。觀音齋是在二月、六月、九月,這三個月吃素,然後初一十九的時候放生,這叫觀音齋。三官齋是正月、七月、十月吃素,什麼是三官呢,就是天官水官和地官,實際上我們佛教來講就是護法神,道教裡面也把他主要供奉的三位天神。

我們下面叫三官堂,我才知道大概有可能是這個緣起。正月、七月、十月吃齋,初一十五放生功德無量。

你看,因為這兩條船上無意中這福報大,為什麼呢?僱了這麼兩個人,他們有這樣的信仰這樣的修持,結果小鬼兒就不能到跟前去,觀音大士在在後面護,這個三官大士在前面守,沒有辦法。所以剛才講了,我們一定要結緣,也要結到勝緣,結到大佛菩薩,結到這個一線的佛菩薩,名聲廣的佛菩薩,結到這個善神也要結到仁慈的善神。這樣的話,他們的功德更大,攝受力更大。

當然那最好跟誰呢,跟阿彌陀佛結緣,南無阿彌陀佛。再來十聲,說不準就是結上勝緣了。

好,大家一起合掌。

南無阿彌陀佛(十稱)

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

好,彌陀佛都高興得笑了,隨喜大家。我們明天再見。

阿彌陀佛。

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至於六道輪迴,淫為其本。三界流轉,愛為之基。阿難尊...

昌臻法師:學佛從做人下手

為什麼學佛要先從做人下手?太虛大師說,學佛先學做人...

威望與卑賤的因果

你在一個大眾團體當中,有沒有威信,有沒有威望,你的...

發毒誓的果報

在佛教《賢愚經》第三卷中的《微妙比丘尼品》中記載了...

插管維生的病人可以安樂死嗎

問: 師父慈悲,我有一個問題想問,就是對那些老人家,...

橫財不堅固

【原文】 楊槐亭前輩言,其鄉有宦成歸里者,閉門頤養,...

三世因果遲速有報

前面講因果的錯綜複雜關係,其中有一點讓一些人難以相...

【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱...

【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

(印光大師校印本)...

【大藏經】佛說十善業道經

如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬...

【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日

根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定...

慾望適度則為利,過度則為害

如果生活是海,那麼慾望如潮。 人生在世,不能沒有欲...

撲滅心頭燃燒的嫉妒火

嫉妒心,是指對強於自己、超過自己的人心懷忌妒,是對...

十住位的「住」是什麼含義

十住位言住者,慧住於理,名之為住。謂此位菩薩已歷經...

酒對大腦的傷害是不可逆的

酒被喝下去,一分鐘直接擴散至胃壁內,至達腦部。酒精...

生活就是修行

一天,有一位女士來找秀峰禪師,埋怨工作得很辛苦,上...

一切境界,唯業所感,唯心所現

一切境界,唯業所感,唯心所現。這是佛教的根本認知,...

如何勸導病人臨終正念不失,得生善趣

第三課 瞻視病人甲三、說法斂念 說法斂念 是關於如何...

淨慧法師:做人的六條標準

學佛的最後落腳點在什麼地方? 我想,落腳點就在實際...

以貌取人,人間的通病

宋朝的江西從悅禪師參訪雲蓋守智禪師的時候,對談不到...

世俗諦與真諦對生命問題的看法

我們講第一個問題:世俗諦與真諦對生命問題的看法。什...

乳癌病人的往生故事

有一位是乳癌的病人。她跟先生離婚了,先生也得癌症,...

參禪瑣語

1、二六時中不間斷的看取本來面目。看到心路絕,妄情消...

「中陰身」表達的是什麼意思

佛經裡面常常講中陰身,這是表達什麼意思?中陰身是表...

人壽百歲,不起善願,不如一日,發行四弘

人壽百歲,不起善願,不如一日,發行四弘。《大法句經...

聖嚴法師:不貪著禪定之樂

修習禪定的人,他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至於...

命運的好壞是如何產生的

有人說:胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就注定了一...

【佛教詞典】大乘三學

子題:大乘戒分三品、三品戒、三聚淨戒、小教四夷、大...

【佛教詞典】十乘觀法

乃天台宗修圓頓止觀於預備條件二十五方便修畢後,為正...

【視頻】惟賢長老與中國人間佛教座談

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【視頻】《觀無量壽佛經》聆志居士念誦

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