佛弟子文庫

閉關念佛的種種用心禁忌

2017/09/03  大字體  護眼色

閉關念佛的種種用心禁忌

關中精進,成績不著並不可怕,可怕處在於諸邪纏身,不能自控,或許因此而耽擱一生。今總結著邪之因如下:

一、剋期速生願

懇切祈願,剋期求生。以此躁妄祈求之心,而召感魔事。不知彌陀大願,臨終接引,急迫求生,而不安心等待,故召斯禍。如印祖雲「接手書,所言決欲年內往生,此見不可執著。執則成病,或致魔事。念佛之人,當存即得往生之心。若未到報滿,亦只可任緣。倘刻期欲生,若工夫成熟,則固無礙。否則只此求心,便成魔根。倘此妄念結成莫解之團,則險不可言。盡報投誠,乃吾人所應遵之道。滅壽取證,實戒經所深呵之言。但當盡敬盡誠求速生。不當刻期定欲即生。」(印祖文鈔三編下冊—復念佛居士書)

二、急求三昧願

急求速成念佛三昧,現前得證聖果,隨願自在往生。不知末世凡夫,業障重重,全賴彌陀大願,臨終帶業往生。不識身份,急迫狂躁,結果只能是欲升反墮,召感魔事。念佛應當安住當下,保持一向專念之狀態,唯願臨終往生,別無祈求,若利根者,功夫成熟,或可當生成就三昧,既使不成,亦得帶業往生,必無著魔之患。

三、緊密念佛行

為速成一心而勤勤用功,由於用心過緊過久,超過自己心力所能承受的範圍,因此而心力惶憒召感邪緣,或急猛之行快速激發眾多惡業種子,使其同時現前障礙,從而不能自控。用功須漸次增加,不可有急功近利之心。如天子欲奪諸侯之權,不可頓行也。

四、召冤共修行

有云不超度完冤親債主不能往生者,於是很多人都忙於超度,而且是召債主來與自己一同誦經念佛,為他們立牌位,給他們迴向。效果果然明顯,大多都有感應,來了很多冥界眾生,而且來了便不去,整日跟著行者,使其四肢僵硬,目光呆滯,嘴唇發青,眼圈發黑,自言自語,恍惚不能自控,俗言精神分裂,佛語著魔發狂,可不悲哉。 淨土法門特徵就在於帶業往生,有業就有冤家,有冤家就會來障礙酬報,若云不超度完畢就不能往生,即是清空罪業方能往生,即與帶業往生相違。與祖教相違之言當然不必遵行。因此不必在意冤家債主,只要安住信願念佛,自可仗佛慈力接引往生,何得鬼不障道而自障其道耶。

五、好神異之心

1、期待見:有人不安於平淡,常常期待出現過人境界,比如現前見佛菩薩、見光、見華、見鬼神、得神通等等。

2、相似見:行者稍有異相,便自認為境界出現,從而用心推尋。比如耳邊聽到說話,便認為是佛菩薩在教導自己;耳邊聽到佛號,便認為是不念自念而歡喜傾聽;心中浮現比丘形象,便認為是觀音菩薩現比丘身來加持自己;身體出汗,便認為正在消除業障;頭頂發熱,便認為佛號功德在打通百會穴,可以自在往生。此中退尋思惟,使平常事變得不平常,亦成期待之心,從而召感邪緣來附。

六、悲喜之心

或有慚愧感恩之心猛利者,時時表達為悲淚如雨,亦是召邪之因。

七、閉目靜坐

或有念佛喜閉目靜坐者,所緣佛號亦必微弱,陰性氣息籠罩身心,此時容易召感境緣,道力不足、道眼不明者必受惑亂。

八、宿世因緣

或有今生修行之心無差,而宿世冤業自現者。當見到過人境界,便執著真實,或歡喜戀著,或恐懼不安,思惟計較,種種罣礙,被境界指揮言行,隨境界轉動身心,自然深深陷入其中,不能自拔。應當安住平淡,自念自聽,唯願臨終佛來,更無任何期待。一切異相、一切境界皆如水上浮萍、天上浮雲,聚來去散毫不掛心,如風過疏竹而竹不留聲,雁渡寒潭而潭不留影,如此用心,則決不召邪。

若境界猛利,已被嚴重干擾或控制,當有慚愧懺悔心,有慈悲度脫心,又不必在意理會,甘心受報而不瞋心抗拒。應專心修念佛誦經等內善,併兼行持戒、放生、供養等外善,求願往生西方,亦兼迴向債主。如此心行,時節成熟,或能待時離去,既不離去亦不障礙往生。

古云:寧可千年不悟,不可一日著魔。可知著魔危害之大。古來大德,幾十年窮參苦究,不開悟不住山,不破參不閉關,以不開道眼不免著魔故,以著魔則此生耽擱故。而今之人,心狂氣躁,急功近利,平時不真用功,只想一口吞象,既無定力基礎,又無明白道眼,若是十日、二十日之短關,尚可忍受,若是長期之關,則難免魔害漸生。魔害一生,則魔王多子,解脫無望矣。

東林淨宗學會

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