問：請師父開示，為我指點迷津。比如今天一整天的塵勞，想把它安定下來的時候，我就會想到水最深層部分，很奇妙，我想到我的心，落入到水最深的部分的時候，我的心就定下來了。然後這個時候，我就聽不到外面誰在吵、誰在講話……

可是問題來了，就是這個時候，我雖然已經收攝到大海的深處了，但是我覺得我這時候就忘記念佛。我的意思是就是剛剛師父您提到的，一個是安住真如，一個是提起正念導歸淨土，我覺得這兩段我沒有辦法連接。

淨界法師答：你要強迫自己，告訴你自己，空性不是你的究竟處，它是你的過程而已，你一開始的定位就要很清楚了。

所以小乘人修空跟大乘人修空是不一樣，小乘人把空性當究竟，所以他跑不出來。我們是以無所得為方便，我們是把空性當成一個休息站而已，這兩個心態是不一樣的。

所以你一開始在修《楞嚴經》的時候，你就要告訴你自己，它不是一個究竟的法門，它是一個過渡，你一開始就要告訴你自己了。所以你才有辦法從空裡面，再提起淨土的莊嚴了。所以你的心態就是說，當你在修空觀的時候，你就告訴你自己，這只是個休息站，它不是你的終點站。

你的終點站，一定要導歸到淨土去。你安住空性以後，那個空性一定要跟你淨土的功德，做最後的連結，一定要連結到淨土去，這個才算是你大功告成了。

「空性」我再講一次，空性只是讓你暫時的休息。所以空性會給你一時的寂靜，你會覺得人很輕鬆，因為你從因緣裡面，暫時跑出來了，你不再受因緣的這種喜怒哀樂的干擾，你覺得我沒有必要去活得這麼辛苦，所以你會覺得很輕鬆。但是你要告訴你自己，這不是你究竟的，這種輕鬆一時而已。

人生不是追求輕鬆而已，是不是？「你是要往生淨土的」，關鍵在這！所以你的目標很明確。為什麼要發心？你一開始發心就要知道，你的目標是什麼？你的目標要很明確，因為佛陀佛法太廣泛了，法門太多了，它不像基督教只有一部經典。你深入佛陀法海，你會覺得它有很多很多的法門，會產生很多很多的引導。

所以學佛之前，為什麼要先發菩提心？就是設定你的目標，你的定位是什麼？這麼多的佛法進來，你怎麼去安排你的定位，最後就是你的目標、發心。你的發心，你是為了要求生淨土，才修學佛法的，目標要很明確。

所以你看，諸位！我們其實上了很多般若的經典，我們也偶爾都會再講一講淨土，我們一般是這樣，我們的規劃就是：大概一部般若，然後頂多兩部般若的經典，讓「大家離一切相」，然後再講一講淨土，有沒有！會提起一下，講講淨土，然後再講般若，再講講淨土，就是這樣！怕你在離相的時候，你就忘了你最終的目標了。

所以諸位你自己內心的操作，你心中一定要有一個次第啦！你現在走在哪裡，走到哪一個階段，你自己要很清楚。你自己心中的歷程要很清楚，你要善調其心！

「是你要去引導內心，不是用內心來引導你的」，你說：哎呀！我在空性裡面感受很好。你不能聽它的，你不能聽感覺的，你要照你的規劃來引導你。不行！這不在我規劃當中，我規劃是一定要從空性當中跑到淨土去的。你在面對你內心的時候，你永遠要有一種主導權，你要具足主導權在你身上，不但是世間法如此，佛法也如此。

你要用你的目標，來檢查你的內心，看你的內心跟你的目標，是不是相隨順，如果不是，你要強迫地調整它，你必須做得了主。而不是說你的感覺很好，你很輕鬆的，關鍵這不在你的規劃當中，就不可以的！