只要是修行佛法的人，他總有修行的種種科目，這裡就列舉幾種實際的行持。凡誦經，無論讀誦何種大乘經典；持咒，像《楞嚴咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等；禮拜，每天都得拜佛；懺悔，我們都有懺悔之法，有事懺，有理懺，作法懺，以及在世間上我們做種種的慈善的功德，比如有種種災難，地震，海嘯，火宅，旱災，我們作為佛教徒，都會積極參與這救災的工作，還要對一些貧苦人，我們去幫助他們，這種種慈善功德。這就包含著世間的善法和出世間的修行了，一定要存一種心態：要把這些善行的功德都迴向往生西方極樂世界。

這個迴向是很重要的，一定要善巧地迴向。回就是回轉的意思，向就是指向一個目標，這個迴向就是我們心性當中的一種修持。迴向不迴向大有差別，如果你做這些善行不迴向的話，它也就自然而然地會有因果法則的報應，就會自然感得人天福報。但經過在菩提心裡面的一個迴向，就會把這種人天福報，有漏的東西，轉為無漏的功德。所以談迴向，一般大乘佛法講回事向理，回因向果，迴向菩提，這些都是必須要去做的。

在淨土法門單刀直入，就把一切世間善法和出世間的功德迴向往生極樂世界，這種迴向就是發願的內涵了。這裡特別注意一種不應該做的事情，切記不要求人天福報。有些人真的感覺今生很苦，或者今生是一個女身，想通過修行，下輩子由女身變成男身，由貧窮人變成富貴人，由一般的白衣變成下輩子出家人，等等這些。甚至相信有天堂，到天上有更微妙的五欲的享受，下輩子想生天。這些在世間法來看，無可厚非，但是站在淨土法門這大乘佛法的立場來看，那是不可以的。

為什麼呢？由於一個淨業行人要建立當生了生脫死，快速成佛的最高的價值目標，跟這個目標不相應的，都是不正確的。你一有求來生人天福報之心，就絕對往生不了。為什麼？你沒有願。沒有願就感通不了彌陀的大願，感通不了彌陀大願的這種加被、接引，那你絕對往生不了。往生不了，生死輪迴的問題你絕對解決不了，因為靠自力你豎出三界，沒有這個水平。

所以愚癡的人念佛，不具足深信切願，不發求生極樂世界的心，而只是求來世的人天福報，與把舉世無價的摩尼寶珠，換一根糖吃，那沒有兩樣。