家敗離不得個"奢"字

李商隱《詠史》中說：「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」歷史長河，浩浩蕩蕩，古人將富貴之道歸結於「勤儉」；而一個氏族的沒落，則源於一個「奢」字。

無論是夏朝的桀、商朝的紂，還是秦朝的秦二世等統治者，他們奢淫無度、強壓人民、手段殘酷，導致人民反抗或政權更替，最終落得國破人亡的下場。由此可見，「奢」是人事必敗的重要原因。

古人云：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」聖人修身、齊家、治國，都離不開「勤儉」之道：諸葛亮把「靜以修身，儉以養德」作為「修身」之道；朱子將「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」當作「齊家」的訓言；毛澤東則以「厲行節約，勤儉建國」為「治國」的經驗。

人敗離不得個"逸"字

《左傳·閔公元年》中有云：「宴安鴆毒，不可懷也。」貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。這並不是完全否定「享樂」的積極意義，而是告誡眾人該如何去把握「逸」的度。

人生如溪，一路總有磕絆曲折，幸運的時候，也許能夠無阻無礙，順流而下，好好欣賞沿途的風景，但要審時度勢，時刻準備面對下一段坎坷，這才不至於在突然面對大起大落時措手不及，從而跌入谷底，一蹶不起。

後唐莊宗最初勵精圖治、振興國家而取得成功，但後來安逸享樂、沉溺歌舞而導致亡國。只享安逸不圖上進的人，永遠都是故步自封的，通常他們在取得一定成就後再也沒有憂患意識，安逸享樂，最後離失敗也就不遠了。

討人嫌離不得個"驕"字

《大禹謨》中說：「滿招損，謙受益，時乃天道。」驕傲自滿會招來損失，這其間的損失可能並不單單隻是失去物質，也有可能是自身的人格魅力。沒有人願意同驕傲自大的人相處，傲慢永遠是一種得不到支持的自以為是的「尊嚴」。

鄭板橋曾有一聯說：「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花」，君子愛竹，是因為竹子疏朗瀟灑，素有謙謙君子之風；君子愛梅，是因為梅花不畏嚴寒，暗發幽香。

因而為人當如梅竹，人人自然敬而親之。相反，驕傲是一種顯而易見的愚昧，沒人會為這份情誼買單。

聖人的格言警句，可謂是前車之鑒，尤其在這人際關係愈加複雜的新世紀，我們不得不尋求一種可行的精神，來安撫自己的內心並協助人生的成長。「奢、逸、驕」 這三個字，應當時刻警惕，謹記於心，才能興家立業得人脈。