修行的高低看德行，不在於外在的東西，無論是哪畢業的，無論是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，簡單的說明：皈依了佛就該向佛學習，學習佛的覺悟，學習佛的慈悲，學習佛的願力，學習佛的正知正見，學習佛那種大捨，學習佛陀無我救世、無私奉獻的偉大精神、高尚品德。我們通過事相上能證明嗎？燒香的人就能證明他是正知正見的人嗎？燒香的人就能證明他有願力嗎？燒香的人就能證明他能離相嗎？都代表不了。那誦經的人，只能說他從文字上有解，但是不一定有行。你不要以為誦經的人個個都會行，我遇到的多啦，《無量壽經》誦了8千遍、9千遍，誦的大乘佛法《楞嚴經》、《法華經》、《妙法蓮花經》，最後怎麼樣？連老伴兒都包容不了，就那心量比針鼻兒還小呢，大乘誦到哪去啦？所以說誦大乘不一定就有大心量。

人們往往從相上就事論事：「誰誰那大乘誦的！那修行得好！」 「誰誰那大頭磕的，十萬大頭都完成啦！那叫精進！」那只是個形式，只是個樣子。

真實慧在我們心中，在清淨心中，你不好的命自然而然就轉好，辦什麼事自然而然就遇到貴人，為啥呀？德行感召。有德的人走到哪裡保證有貴人，遇到什麼災難的事，保證是大難不死。哈爾濱有兩個居士，被車刮倒了，那車順著身上就軋過去了，別人一看徹底完了，那車拉著好幾噸的煤，結果車過去以後，撲啦撲啦身上，一看沒事，一點皮都沒擦破，眼瞅著從肚子上軋過去的，為啥沒事？有德呀。孝養公婆孝養得好，整整八年時間，擦屎洗尿的；這不是迷信，這叫大難不死必有後福。你看缺德那些人，喝點涼水就差氣啦，半個月一個月都不好，總疼，那就是缺德行；一個釘大點兒的小石頭，「咔」了一下子就骨折啦，說是現在的人骨頭酥，那車撞上的都不骨折，石頭咔一下子就骨折啦？車撞的骨頭不酥，卡石頭的就酥啦？還是業障的事啊，這樣的都是德行不夠，都是恭敬心不好，感恩心沒有，不知道積德，這樣人的果報經不住業障的考驗，業障一現前就完了。上咱們家鄉來的那個孫居士的丈夫，180多斤的人騎摩托車，撞車啦，從空中甩出2米多遠，翻個跟頭坐那啦，我們想一想180多斤的人往那一摔一坐，還不把尾骨礅碎了？不碎地話最少也得裂紋吧？人家咋地沒咋地，就給肉皮子蹲腫了，半個月好了，這就是他誠心誠意學佛真改脾氣、真正發心所感召的。

實際上學佛學什麼？就是在為人處事當中積累德行，但是很多居士把這個積德都用在了事相上，放生、印經書、打佛七，要不就送往生，要不就參加法會，開光，要不就拜懺，要不就做佛事，啥佛事？經懺，放焰口，這些個所做的都不在積德之中，因為你所印的經書，居士們沒有做人的基礎看不懂，那《地藏經》一次一萬冊的印，通過看《地藏經》，他願力起來了嗎？他能發出「地獄不空誓不成佛」這個願力嗎？他只不過是白紙黑字，嘎巴、嘎巴讀，通過讀《地藏經》他孝心起來了嗎？他可記住名詞啦，「哎呀，《地藏經》上說來，捨一得萬報。」這個他可記住啦，天天干啥？「捨一得萬報」去啦！這布施，那布施，小貪心變成大貪心，學一輩子佛，最後有變化嗎？有，啥變化？應該變成一個小鬼，通過他的「捨一得萬報」的布施變成一個大鬼呀！「捨一得萬報」的求，你說貪心有多大？不是經書不好，是看書的人沒有德行，所以就看不懂。沒有一定文化素質，沒有一定的功夫，就想看大乘，就想了解如來真實義？所以說學佛只是學到了皮毛。學佛本來是學著積功累德，結果是要功沒功、要德沒德，淨學著積點兒福報，跟佛結一結緣，總是停留在表面上，自由不了，把學佛當成了任務，當成了樣子。「哎呀，一天我得念300聲佛號，得磕500個大頭，我得誦幾遍經。」甚至有的人：「我得專一啊，一句佛號，一部《無量壽》。」根本沒讓菩提心起作用，完全違背了大乘佛法的精神。