我們說一把刀，你要割東西，一定要磨。我們記得，我們在五台山的時候，每年秋季，要去割草，割草是餵牛的。割草的時候，在割草之前一定要磨刀。如果刀磨不快的話，你草就割不多，一天人家割幾百斤，你割了三十斤，那就是浪費時間了。但磨刀呢，搞起來效果就好了。

那我們人也一樣，這個腦筋要磨的，你不磨呢，鈍。我們經常說愛睡覺的人是笨蛋，為什麼？他一點也不動腦筋的，只知道睡。睡，腦筋休息，這把刀不磨的，不磨的刀你時間久了，就鈍掉了。那我們腦筋要靈活的話，要磨。越是艱難的問題越是要思考，去動腦筋解決問題。越是難學的佛經，越是要去學，這樣子腦筋去磨。

即使你沒有學好，你說你學了個半天，費了很大的心血，還是學不通，雖然沒有學通，但是腦筋磨開了，你以後辦事情決定是靈活的。不會碰到事情不知所措，腦筋動不來，僵化了，好像是入了定一樣，這個就是腦筋鈍掉了。你腦筋快的人，事情才到，馬上對策，該怎麼應付，都想好了。等事情來了，輕輕易易的解決這些問題，我們說反應快慢就是這個問題。

佛教裡邊並不是講：老實就是好的，就是修行，老實人就是最最好。佛教盡是講智慧的，沒有智慧的「老實人」，在佛教裡不讚嘆的。當然比那個狡猾的好，但是並不讚嘆那些人。

我們中國漢傳的佛經裡邊不大見這些例，南傳的那些佛經去看看，都是讚歎聰明，能夠應付事情的。釋迦牟尼佛因地的時候，碰到什麼違難的事情，他很用腦筋，很快就應付過去了。讚歎那些事情。

沒有說我老老實實地，就是最高的，沒有這樣。這我們漢地的道德標準，跟真正印度的佛的標準還有一點距離。不要把它全部漢化了，把佛的原始精神會扭曲的。我們漢人的教人，都是好像是只要老實的就是好的，有這個說法的。

佛經裡邊，是要講聰明，要講動腦筋的。那麼這個腦筋要動呢，就是一個是磨練，多去思考問題，多去學一些難的。但是也不要勉強。你學得頭昏腦脹，血壓升高了你還要鑽，高血壓怎麼辦？那不必，要適可而止。所以說腦筋要動，還要善巧。

《四十二章經》有：「沙門夜誦經，其聲緊悲」，念不下去了，太高了。跟我們念經一樣，念經腔太高，喊不出來了，那就是說這一座經就念不好了。那麼你太用功，太精進，受不了。

佛就說，「你過去幹什麼？」

「彈琴的。」

「琴弦太緊怎麼樣？」

「一彈就斷了。」

「太鬆了怎麼樣？」

「彈不出調來了。」

「不松不緊怎麼樣？」

「什麼調都彈出來了。」

那你修行不松不緊，該緊的時候，閉關緊一下。

我們有的人說：一輩子閉關，好不好？好，當然很好。但是你是凡夫，一輩子閉關，你受不了。一般開始閉關，三個月兩個月，然後一年、兩年、三年。你還是一個初學，你想閉一輩子關，不要說一輩子，你想閉三個月關恐怕很困難。三個月裡邊不准出來，門鎖起來的，只能在裡邊。

我們就舉個例，這是菲律賓的一個居士告訴我的，他那裡邊一個上師沒有了，他邀請我去。我說你們海外法師多得很，你怎麼不請呢？他說我們請過了，我們請了台灣兩個法師。他那個地方設備很好，燒飯不要你燒，有人給你燒好，到時間送過來，衣服人家給你洗，你只要坐了修行就完了。這兩個人去了，開始坐在那裡，什麼事情沒有，只好念念經，念到念疲了，反正藏經很多了，翻翻，翻翻看也看不懂，後來怎麼辦呢？這個時間賴不過去，睡覺。只好兩個腿伸直睡，睡得時間太多了，也難過起來，住了兩個星期，跑掉了。這實在受不了，那就是真的叫你用功，凡夫還不行的，要有一套修法你才住得下來。

好，我們就勸大家都動腦筋。這個並不是叫你們拚命，就是在適當的條件下腦筋要動，不要什麼現成的。要討論了，聽人家的，他這麼說，我也這麼說，撿一句，很便宜，你也答對了——他對，你也對，對是對了，你腦筋裡邊是空的，調個樣子你就不行了。