今天，第二個七又下來兩天了。打七期間就是在用功辦道，看這個「念佛是誰」的話頭。可是，我發現有的人心用錯了，怎麼用錯呢？因為從開始到現在已經八、九天了，在這個上面琢磨多少有點感受吧，他把這個感受用文字表達出來。因為有點文化，寫出來就要變成詩句，這在妄想上面又加了一層妄想了，這就是錯用心了。本來讓你看一句話頭，不起二念。你又把念頭搞到這個上面來：分別、做偈子、作詩，你看是不是又加了一層妄想？

虛老在世的時候，我記得有一次打七。海外回來幾個高級知識分子、大教授。他們來沒坐三天開始寫偈子，那個字寫得好漂亮。

老和尚說：「你出去找幾個破鞋底來。 」

「怎麼找破鞋底呀？」

「有事嘛。」

找到以後，老和尚說：「你去拿個紙， 把它包起來。」

「老和尚，您這是幹什麼？」

老和尚在包的紙上寫：這片臭鞋底，封將付於汝，並不作何事，專打作詩者。

叫你自己打，自己拿著打。你來這裡是打七辦道的，作詩到你單位去作好了，我這裡要你作詩嗎？第二天、第三天，跑了三四個。老和尚講：好啦，這就不罵他啦，不然還要作詩、做偈子。所以說，這個所知障害人吶。不但現在，過去也有。

大文豪蘇東坡，在家打坐得了好的境界，寫了幾句好的偈子：稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。叫書僮送去金山寺佛印禪師。意思是他已到八風都吹不動的境界，端坐在紫金蓮上面了。佛印禪師看了莞爾一笑，在背面批了一個字：屁。蘇東坡那時做潤州的府台，潤州就是現在的鎮江。書僮拿回去，蘇東坡一看氣的馬上講：備船，我要過江去找這個和尚評評理。

佛印禪師知道書僮一回去，蘇東坡馬上就要來，就跑到碼頭上來回踱步等他。船快到岸的時候，他在碼頭上高聲喊：好一個八風吹不動的大學士，竟然一屁過江來。蘇東坡在船上聽到感到很慚愧：好了，不去了、不去了，划船回去。所以講這個文字障害人吶。

唐朝時，王維、白居易賀知章他們這一些人都是真實修行。他們和禪師交往，談話，那些詩詞文化都是在心性中流露出來的啊，不是你搞了這麼一點點清淨境界，馬上就把這個詩、偈子搞出來，這就是自己給自己找麻煩了。你越這樣搞，越給自己增加妄想心。如果我再讚揚你幾句，那你的貢高心又起來啦，我就把你往山頭上推啦。

所以今天我在這裡說明一下子：以後誰要是寫偈子來，我不但不接待你，我還要罵你、打你，催你動身。像老和尚一樣的，搞個臭鞋底，拿個紙包著，也是這幾句話：這片臭鞋底，封將付於汝，並不作何事，專打作詩者。因為我們這裡是看話頭，不是要你作詩、做偈子的。

我們眾生無始劫以來，貢高我慢害了多少人有。一般講貪瞋癡三毒，後面還有慢疑。貪瞋癡慢疑。慢就是貢高我慢，疑就是疑感，他雖然講信，但不是真信、不是切信，他是帶有疑心。這類眾生，同樣在這個堂中修行，人家能得到利益，他得不到。為什麼呢，他就被這個慢、疑障住了。可憐啊，他認為自己了不起，實際是不得了，不是了不起啊。