佛弟子文庫

阿彌陀佛即本師盧舍那

大安法師  2020/05/08  大字體  護眼色

阿彌陀佛即本師盧舍那

《華嚴》以盧舍那佛為教主。此則如清涼雲,阿彌陀佛即本師盧舍那故。——《佛說阿彌陀經疏鈔》

好,這個玄門我們給出的是「教主法身同」,用了一個叫「主伴圓明具德門」。當以哪尊佛為主的時候,其他的佛菩薩都為伴,這叫「主伴」。

比如釋迦牟尼佛到這個世間,一佛應世,千佛響應,千佛護持。但一千尊佛來護持,怎麼護持?示現菩薩、聲聞的身份,示現其他的護法居士,乃至於國王、宰相的身份。

絕對不能說一佛來了,其他的佛都去,讓大家一看是一千尊佛都在這裡。那就麻煩了,那我們就不知道要拜哪尊佛了,或者拜這尊佛的時候,另外一尊佛是不是生氣了?那就麻煩了,因為眾生都有分別,一定要主伴圓融。

好,《華嚴經》是以盧舍那佛為教主。那麼西方極樂世界阿彌陀佛跟盧舍那佛是什麼關係?這段經文是告訴我們這關係太密切了,阿彌陀佛就是盧舍那佛!

盧舍那是毗盧遮那的(報身)。毗盧遮那是法身,盧舍那是報身,那阿彌陀佛也是報身。如果盧舍那佛就是阿彌陀佛,或者說阿彌陀佛就是盧舍那佛,那麼他們的法身就是毗盧遮那。

這樁事情是清涼國師(華嚴菩薩再來)說出來的,不是一般學者說的。清涼國師在《華嚴疏鈔》裡面就談到:阿彌陀佛即本師盧舍那。

好,蓮池大師在這裡引用清涼國師的這句話,就說明蓮池大師也是認可、讚成這種說法的,否則他不會引用。清涼國師的身份是華嚴菩薩再來的公案我們上次已說過了,那麼我們再來看看蓮池大師又是什麼樣的身份呢?

這些都是我們從另外一方面去印證這句話是不是可信、是不是能成立的依據。

蓮池大師是明末的四大高僧之一,另一位憨山大師也讚歎蓮池大師的學問、道德、持戒、修行,憨山大師用了兩個猜測——說蓮池大師如若不是《法華經》所說的地湧菩薩之一,也肯定是極樂世界過來的菩薩。

那麼這樁事情到了清末(我看有個公案談到),光緒年間有一位出家師叫願登法師,他修淨土法門,每天持名六萬聲,臨終是預知時至。其他的比丘師前來助念,他也閉上眼睛隨大眾一起念佛。

念了大約一支半香的時候,他就寂而無聲了。寂而無聲很久,願登法師忽然睜開眼睛向眾人稱謝。說什麼呢?

他說他剛才已經到了西方淨土了,親見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士,仰蒙阿彌陀佛慈悲賜給他一件淨衣,觀音大士用甘露水灑在他頭上。

這些都還不奇怪,他接著又說:我在那裡見到了蓮池大師在為大眾說法,還睹見了七寶池裡面眾多的寶華(蓮華),其中有我一棵蓮華。我是蒙阿彌陀佛慈悲允許,回來告知眾人,我已得生淨土,奉勸諸位,專精念佛,他日淨土相見可也。

說完這段話,願登法師就安詳而臥,念佛往生。是有這麼一個公案。

你看他在極樂淨土還見到了蓮池大師在講經說法,那說明蓮池大師也不是一般人。

甚至蕅益大師也是同樣的看法。他有一首詩(是給一位居士寫的),第一句就是:「彌陀即是毗盧師,極樂即是華藏界。」直接就說阿彌陀佛是毗盧遮那佛。

這種說法,讓我們一下子就感覺到《大方廣佛華嚴經》跟《佛說阿彌陀經》太相近、太親切了!

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