佛弟子文庫
若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息。
這是利於那些三惡道的眾生。三塗，地獄眾生，地獄是火塗，以那種火的表現形態出現；血塗是畜生道，必然要挨一刀，做餐桌上的一道菜；刀塗是惡鬼道，被刀杖所逼惱。這個三塗的眾生，在這種惡業果報下是非常痛苦的。
「極苦之處」極就是他所受的苦，是沒有間斷的，是劇苦，遭受了極大的苦刑。這樣的眾生他也是有佛性的，阿彌陀佛的發願，他的悲心對三惡道的眾生更有一份偏愍，所以要照射過去。那麼三惡道的眾生見到阿彌陀佛光明，這個見，可以眼睛親自見，這為見。還有一種，這種光明一過來，他心裡系緣著阿彌陀佛的大悲光明的利益，他心裡明白，心見也為見。要讓三惡道的眾生也能見光明，這裡面有彌陀的威神力量的加持，如果按眾生的自業所感來看，靠我們的力量我們是見不到佛的光明的。
但如果佛神力加持，都能讓畜生道的眾生見到，它見到這個光明，領納這個光明的威德，它當下所受到的苦刑就會終止，休止苦刑而得到安息。那麼三惡道對他所要懲處的人也就會（他也善心生焉），也生起善心，也就不要跟它過不去了，放它一馬了，它也就得到了無復苦惱，不再經受這樣苦刑的痛苦逼惱了，這是對三塗劇苦眾生的利益。不僅當下的苦刑平息，壽終之後，皆蒙解脫。給它究竟的離苦得樂，三惡道眾生接納這樣光明威德，它這一期的生命終結之後都能得到解脫。
這個解脫對應三惡道眾生的善根接納的程度有淺深的不同，比較淺的一種就是他壽終之後不再在三惡道裡面，他轉為生到人道，或者生到天道。還有種殊勝的，他跟阿彌陀佛宿世有甚深的因緣，當下接納這束光之後就直接往生西方極樂世界，這就屬於一類，叫戒緩乘急者。這種人原來他也是修行的，但由於修行人他就有點智慧，有點善根，但他的行為當中持戒持不好，由於持戒破戒的因素，他下了三惡道。
但是接納這種光以後，他原來修行的善根智慧現前，一現前他馬上相信，他馬上就能尋著這束光。比如他是地獄眾生，就尋著這束光冉冉地從地獄出來，直接到達西方極樂世界，這就「見光生信，直往西方，」那麼光明威德就有這麼殊勝。
《華嚴經》在光明覺品裡面，毗盧遮那放光，也就是釋迦牟尼放光，他從腳板放的光到了地獄，地獄的眾生蒙這個光的照射，就從地獄裡面出來，出來以後就到了兜率天。這時候釋迦牟尼佛已經下降到南閻浮提來降誕了，所以地獄眾生就成了兜率天子，佛預先都給他無作妙用，有個天鼓，就像佛一樣的為這個天子來講法。眾生一聽到這個講法，馬上證到十地，然後十地以後他要感恩，就報答這樣的佛，結果一看，他到了南瞻部洲，又直接從兜率天下來供養散華。你看這個光明威德有多重，直接把地獄眾生一下子弄到十地菩薩的位置，如果沒有《華嚴經》的記載，我們真是不敢相信，大家去看看光明覺品。
那麼釋迦牟尼佛有這種光明德用，阿彌陀佛亦復如是，因為他因地就已經發願要度盡阿鼻苦眾生，所以這個光明一定對準阿鼻地獄最苦難的眾生給予他的拯救。
上篇：帶業往生，永離退緣
