我們內心的一種造作的功能，佛陀說就像一個暴流，就是一個從高山上，流下一種快速的水流。

這個水流的性質有兩個：第一個波浪相續；一個波浪接一個波浪，它中間是沒有中斷的；第二個它前面的波浪跟後面的波浪，不會互相的超越。所以，當我們在造一個業的時候，一直造業，那個心是念念相續的，才能構成業力。我們造業的時候如果中間懺悔，那麼這個業就沒有成就。就是你在做的過程當中，方便時、根本時，在整個過程當中只要你懺悔，然後改過，那這個業就不能成就了。如果業一定要相續也很堅定，那麼這個果報就很堅定。

唯識學講一個業的成就要有三個條件：第一個「意樂」，你要有這種動機，你看你開車來寺廟，你壓死了幾隻螞蟻，這個算不算罪業？這根本不是業，這個不能講罪業，因為它裡面沒有動機，也沒有意樂，這頂多也是無記業而已，不能講殺業，殺業的成就要有殺心的，要有意樂的。

第一個你要有意樂；第二個你要有「加行」，你要有方法，你要採取行動。第三個究竟對方死亡。所以這個業它要像水流一樣，一個接一個，要有相續力有堅定力，要有意樂有加行，究竟才構成一個業，行陰當知亦復如是。

蕅益大師提出兩個問題：一造業是誰？二懺悔是誰？說：誒！造業是我，我在造業，也是我在懺悔！不對！造業的就是你那個內心當中，那個念念相續的念頭，行陰就是那種造作，是行陰來造作。現在你的懺悔，也是靠行陰緣三寶的境界來懺悔。

所以我們真正的造業是行陰來造業的。當然這個行陰我們作不了主的，從修證的角度，它是受著想陰的主導，還是在你的想像，你是正確的思考，或者邪惡的思考，就引導這個行陰去造業了。