現在由於我們很多人從小對宗教對佛法不了解，他容易站在他的角度去理解，他就覺得你佛教，說這些東西太消極了，太迷信了，哪有什麼西方極樂世界啊？我在東林寺，跟客人介紹一些文化性的東西，他們聽得很感興趣，一旦說建白蓮社，念佛求生西方極樂世界，有很多人臉上就很茫然，甚至放著一種很不以為然的樣子，甚至還會表現「這個事情你還能相信嗎？」所以它不容易，這太難信了！它超情離見，這是需要一定的善根的。

但是相信了這個法門，這個人的生命就有一種很好的安頓，他就會活的很快樂、很充實。尤其是對年老的人來說，年紀大了、退休了，如果他沒有一份信仰是很可憐的。他真的就覺得是吃飯等死，而且死了到哪去？不知道，認為人死燈滅。一個人到了吃飯等死的時候，才叫真正的消極。但如果一個年老的人，他念佛求生西方極樂世界，他的前景是光明的，他是有很美好的期待的，他臨終的時候是帶著微笑離開這個世間的，他對死亡是沒有任何恐懼的。因為業報身終結的當下，就是他西方淨土法身慧命誕生的最輝煌的時刻。他是帶著非常愉快的心情等待這一刻的到來的。所以他整個的精神狀態，整個的心量是非常豁達的。這種人活的人格健全。

我們有個僧團到下面去進行基層弘法，幾個比丘說到了兩個養老院。其中一個養老院是一個居士辦的，大家都在念佛，那些老人啊，都很開心，都在門口恭敬迎接比丘去，而且大家都念佛，一個個都很歡喜。然後到了另外一個養老院，可能是社會上辦的，他就不念佛，一看，真的是反差太大了。不念佛的那個養老院的老人哪，那整個的生命都是枯萎的狀態，一點生氣都沒有，真的就是黯淡地等待死亡的到來。他內心就很黯淡嘛，整個的身心都很黯淡，死氣沉沉的樣子。所以這幾個比丘真的感覺到念佛法門太好了，一個養老院的老人能夠念佛，整個養老院都是生機勃勃的，其他的沒有就是死氣沉沉，竟然就有這麼一個非常明顯的差別。

所以淨土法門叫安樂法門。我們的生命要得到安樂就一定要在阿彌陀佛信仰上產生信心、安心、快樂。我們知道，一個人有春天的時候必然有冬天，但你在春天的時候就得為冬天做準備。怎麼做準備？你得準備棉衣，準備棉毯。活了今年要有明年，要為明年做準備，要留下種子，要播種。我們知道有生必然會有死，那麼我們怎麼為死做準備？信願念佛就是為死亡做準備。臘月三十到來的時候面對死亡，我前往西方極樂世界的船票已經在手上了，安穩的乘上彌陀的蓮台到極樂世界去了。你說這不是人生最大的快樂嗎？