古人在清心養生方面，積累了豐富的經驗，為中國式養生之可行之道，今臚列如下，以供讀者借鑒和參考。

1、安神定心法：孫思邈在《存神煉氣銘》中指出：「若欲存身，先安神氣。若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定懼，身存年永。」既安其神者，方靜其心，盈其身；存其身；永其年。

2、清靜無為法：老子《道德經》主張「清靜無為」的養生之道。清靜無為的方法，要求達到致虛極，守靜篤的境界。就是說，要盡量虛其心靈，排除雜念，始終如一的堅守清靜，務必心清神靜。要做到虛靜，「見素抱樸，少思寡慾。」如能這樣便可節護專神，延年益壽。老子認為：清淨無為者，不做力所不及的事；恬淡虛無者，能淡待生活中的事與物；道法自然者，能順乎自然以無為生。這樣的人可以「貴生」即心「不以事累意」身「不以物累形」。

3、守神祛病法：《黃帝內經》早有「精神內守」的著名思想，「精神內守」是養生之法，總的要求及功效是：清除妄心；抑制邪念；意念集中，神不外馳，內養元氣，外慎六淫，陰陽平衡，氣存形全，故而不生病

4、靜神化治法：中國古代醫學思想中富有「清靜養神」的主張，「靜則神藏，躁則消亡」靜神化治，動則苛疾起，即清靜者，可生元神，化元氣，治疾起。「清靜者肉腠閉拒雖有大風苛毒，勿之能害。清靜養神可以使機體的生理功能正常抗病力增強，不易生病。

5、靜而能慮法：是儒家的「養神法」主要表現為「虛靜坐忘」的修煉方法。《大學》對「靜」與「神」的關係作出了明確闡述：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」而在達到靜而能慮，必須通過「坐忘」修煉。靜坐忘我是儒家的修養大法。

5、抱神以靜法：《莊子·在宥》把老子學說發展到到「抱神以靜」，「必靜必清」的更高度，極力主張「虛無恬淡，寂寞無為」，並以水靜則明來說明神之當靜，所謂「水靜尤明，而況精神」。他認為，只有靜而無為，排除憂患，以免神躁，才能長壽。但莊子之心靜，並非絕對的靜，而是動中之靜，心清神靜的關鍵在於心神靜而「不雜」要想保養精神完全不動神是不行的，只要排除是累，心神專一不雜，就能做到神靜而不躁。

6、補腦修神法：道家強調性命雙修，得道成仙，神仙非神話。《隱子》認為「神仙」只不過通過修煉健身，而使頭腦清醒，心智發達，神明通達，大覺徹悟而又壽高罷了。修此「神仙」之道方法甚多，但其根本方法是「還精補腦」，「虛靜修神」。

7、戒能清心法：「佛家修性養神關鍵三個字：戒、定、慧。這裡的「戒」實際上是「清心法」。戒指戒規，戒律，防止錯誤和過失，防止惡欲和邪念，可見戒能清心。佛家修性養神，必先修持戒法。佛家有五戒，八戒，十戒等說。如「五戒」：一戒違真，二戒殺生，三戒偷盜，四戒邪淫，五戒妄語。戒能使心靜如水，性淨如洗，使心神不受雜念，邪念，惡念的污染，從而為「定生慧」掃清一切障礙。