民間弘法是目前佛教界的當務之急，「文革法難」之後，佛法在大陸幾乎消失殆盡，民眾僅僅是從電影、小說中了解一些佛教的內容，都是似是而非。在這個大前提下，對於在民間弘揚佛法，感覺要遵循道次第。道次第，即由淺而深的修道次第，亦即循序而進。如果沒有道次第的概念，不僅是弘法障礙很大，個人的修學也會有困難。

對於淨土宗，道次第就是淨業三福：人天福、聲聞緣覺福和大乘福。我們向民眾介紹佛法，就需要按照這個次第、按照它的因緣來予以引導和提升。如果各人的修學也是按照這個道次第，功底就比較紮實，無論是道心還是修行就能夠穩步前進，循序漸進。

淨土宗弘法的道次第

第一，人天福

孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

弘揚佛法，修淨土的人一般會急於向民眾介紹極樂世界的殊勝，介紹阿彌陀佛的慈悲，介紹往生淨土的因緣。但是，民眾往往對於往生這個含義並沒有我們理解的那麼高深、那麼微妙，他很容易把「往生」與「死亡」劃上等號，所以就會產生障礙。我們在實踐中感覺到和初次接觸佛教的人探討佛法，從親情這塊入手比較適合。淨業三福中，第一是人天福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這也是我們稱三乘共法或五乘共法，是學佛和修行的基礎，同時也是做人的基本規範，它符合倫理、法律、道德體系，是人人可以接納的概念。

如果我們一開始就探討出離的概念，因為他本身現在還在事業心中、名利心中，他會產生障礙，會排斥甚至反感、牴觸。從孝道入手，容易得到大家的共鳴。每個人對於父母對自己的恩德、自己對孩子的付出都有切身體會，從孝道談起，大家對於佛教就有好感。

講孝道，就要講父母對我們的付出，如果只是簡單的概念陳述，大家還是找不到感覺，要發掘他內心深處能觸動他靈魂的內容，例如說要想到父母很小對我們的疼愛，我們小時候他是怎麼疼愛我們，乃至十月懷胎的時候作為一個媽媽怎麼對待腹中的寶寶的感覺，要具體地介紹，孩子上學的時候父母為了給孩子早起做早飯，晚上陪著他寫作業，明天送他上學，考學之前父母為孩子選志願的糾結，都要給他介紹出來；然後要講到幾個細節很容易觸動他。所以每當講課的時候把這個探討出來，做父母的就會很感動，做孩子的也會百感交集。

上來就說往生淨土這回事大家就嚇跑了，不對機。雖然說往生淨土是最殊勝的，但是不能直接拋給他，前期要先建立一種基礎，孝養父母是每個人必能觸動他們身心的。

因此我們在弘法中感覺，如果你拋出去的理論不適合他的時候，不但不會對他有所遞進，反倒會成為對他修行的障礙。所以做一個基層弘法的人，道次第是非常重要的。孝養父母可以獲得福報，奉事師長可以成就事業，慈心不殺可以獲得健康長壽，修十善業可以獲得美好的名譽，而這是世人所需求的；你說成佛，了生死，出輪迴，和他們不相應。

第二，聲聞緣覺福

受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

我們初級學佛，一定要從人天乘入手，人天乘就是幫他成就生活的幸福和事業的成功，到了二乘的時候就是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這個時候就要勸他受皈依，去受戒、持戒，這個是以出離心來建立。

在民眾中要完全理解他們對世俗的事業心、名利的追逐的這種正常需求，要正視，上來不能反駁，上來就批判這個就把人嚇跑了。經過第一階段的基礎，他們認可了我們，我們再跟他探討，即使你名利雙全，面對死亡也不會有任何價值，名利財富只是電光泡影等等概念，這塊破掉之後再進入二乘。

進入二乘就一定要規勸他入佛門，皈依三寶。一個人從皈依這天開始，可能他自己覺察不出來，但過個三年兩年，就能覺察出來，就在皈依那天開始，他就完全地產生了巨大的變化，不用太長，一年的時間，他就已經脫胎換骨，他的思維模式，他的行為模式都在變化。所以要引導大眾皈依。

民眾出現的一種誤解：說不能皈依，皈依了很麻煩。我要說不皈依呢，我是個不懂佛法的人，犯點錯誤沒有關係；但是皈依了就受限制了，太麻煩了。所以很多人因此就不敢皈依。我們在民眾中一定要掃清這種概念。其實像如託兒所，皈依並沒有什麼特殊的要求，要打破大家對皈依的恐懼。

同時還要消除民眾對戒律的恐懼，在民眾中，認為知法犯法罪加一等，不知者不怪，所以我不能學戒律，我不能皈依三寶，我不知者不怪呀，我知道了那就怪我了。所以以此來作為自己不受戒、不受皈依的理由。當然，我們大眾可能很多人都有這個疑惑，但是要去破除他。

第三，菩薩福

發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

人天乘是以事業心，這種事業心也就是名利心作為動力。到了大乘「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是菩薩乘，這個自利利他的行持，他是以菩提心做為目的的。三乘法是不可逾越的，都必須要逐次來完善，然後才能夠順利地進入下一個環節，如果我們在事業上，在生活中很失敗，入佛門修道，乃至在弘法做事的過程中，他也會產生對事業對名利的需求，甚至打著出世的旗號來完成圓滿他尚未完成的世間的這塊事業心。這時，我執、我慢心都會產生。所以無論是弘法，還是自我的修行，這三者都按著道次第的原則進行。

如果是致力於了生死，對輪迴的厭惡而了生死，這就是小乘，在這個基礎上建立的自利利他的這種心就是菩提心，就是大乘。所以這個基礎不可以忽視，要去完善。

皈依三寶之後就要從因果、法理這塊去引導學習，對前邊的「孝養父母，奉事師長」要做提升和超越，進入到修行層面。

對待不同層次的受眾，要以不同的心態去對待。對於第一種，一定要把他當作小孩子來對待，你想到這是群孩子，他們準備來學佛，你帶著一種包容、大度的心態理解他們、對待他們。他們的一些怪怪的問題呀，乃至一些小小的對抗啊，你都會覺得雖然他很調皮，但卻很可愛，這時候你就不會隨著他生煩惱。

面對第二個層次的信眾，他皈依佛門，修行了一段時間，對佛法有了一定覺受，這時候就要有所提升，這時候就要把他當學生對待。到了這個次第的時候就不能再順著、哄著了，要把他當學生，嚴加管教。因為這個時候你罵他，他也不會逃跑了，你打他，他也不退道心了。你太客氣了，他就不長進。如果他到了大乘階段，發起菩提心，願意為大眾做事，就要把他當作同參道友來對待，用這種心態就不會生煩惱。

弘法中有個大忌，就是我們不要去表現自己，你一定要和他相應。什麼叫相應，就是你要知道他現在對佛法的理解，對世間法的理解到哪個高度了，你比他永遠只能高半拍，即使你文韜武略，天文地理無所不知，你也只能高他半拍去講。講高了，不相應，只能高他半拍。你要和他一個高度，那就成了拉家常，就沒意義了，所以你只能高他半拍，不能去賣弄自己。這堂課下來，讓他們對三寶有信心，對佛法產生好感，這就是成功。而不是說，你表現你懂多少，自己會多少，不要去表現這個，一定要按照道次第來實施。

第一次上課，他們對佛法幾乎是沒有了解的，要從人天乘去講；即使他們有一部分人對人天乘是了解的，也要從人天乘去講，但是要快速地進入二乘，不能不講人天乘，要照顧到一部分剛入佛門的人。對那一部分剛入佛門的人來說，你上來就講出離心，講對輪迴的厭惡，講無常觀、白骨觀、苦觀等等，會嚇著一些人，所以前邊要先做一個小的鋪墊，但要少講一部分，快速進入二乘，在二乘的基礎上看大家的火候，大家對往生、對了生死有了堅定的信心的時候再進入大乘。在一堂課中，這三乘的法要同時都帶一下，即使是到初機信眾那裡講，後邊也要迅速一筆帶過，要談到一點，讓他知道後邊是有進步的空間的。