夫善惡感應，捷如影響，聲和響順，形直影端。故聖人不言因果，但言「為善降之百祥，為不善降之百殃」，是以安命定志為誡。故曰「不知命無以為君子」。

聖人教人以安命，佛教人以隨緣，其道一也。安命則一毫不必強為，隨緣則一念不容妄想。故佛法教人，一以斷妄想為本，妄想乃貪瞋癡種種惡業之本也。

即菩薩修行以至成佛，報得天上人間最勝莊嚴廣大福田，皆從斷妄想始，以妄想斷則惡業消，惡業消則百福集，此所謂自求多福也。故示之以偈曰：「世事皆從妄想生，妄心消處業緣輕。不須更覓菩提路，只要當人退步行。」

退步者，乃休心斷妄之最上工夫也。以人心本來光明廣大，為萬福之源，但由妄相惡業遮障，故禍日生而福日減。今苟妄消業斷，則一性圓明，受用無邊，得受用處，是為真福。是知福由己作者，政非智巧機詐可致耳。且佛以斷妄心，則感人天之福。

鐘生本有功名富貴之鎡基，若能直下休心，將前生平所作之業，從頭仔細一一撿點，但有虧心傷理一念不合大道處，盡是苦根，一齊吐卻，從新別立根本，另作一番工夫。

只在休心斷妄、聽命俟時一件，把作標準，潛心自己固有之事業，不必別求一念妄想之事，如此以補前行之失。一旦災消福至，則功名富貴逼拶將來，亦無迴避處，又何用種種妄想攀緣而他求哉？鐘生果能諦信不疑，執而行之，則佛果可期，況世緣乎？勉之勉之。