修法從身求者，猶如泥裡淘金，煮黃沙求漿粥，無一法可得；修法從外求者，猶同舍本求末，燒木佛求舍利，無菩提可證。哪個是「我」？無明不破，懵懂學佛數年乃至數十年， 於十字路口不知回頭轉身者，豈在一二？

凡此，皆是因為一般凡夫對佛法的認識是建立在人我的基礎之上，一切以我見為準則，不明事理真相，不信三世因果，只相信眼見為實，耳聽為虛，不知跟見耳聞皆是浮光流影，枉為五蘊覺受所惑，為六塵境所牽，以識心分別判斷鑒別事物的善惡真偽，不知萬法無常，緣生緣滅，無一法可立，無隻言可依之故。

萬法無自性，吾人何者不是如此？唯依五蘊假合因緣聚會耳。但凡在未轉識成智之前，所有知見唯是妄想造作，從業流遷，不能自救。然法自心生、妄自心作，法我不二、真妄不異，唯斷惑不得見自本性。

見佛見魔,唯妄心所現，於是中不喜不厭，不執不棄，是謂法性如如，不動本際；頂禮膜拜，念念誠中，並非有個求處；喝佛罵祖，行蹤違常，豈是淨壇逆種。

哪個是我，十法界中無—不是酒家。在在處處皆是我之行履之處。何以故，心造法故。心如大海無所不容，心藏萬法無所不能。小到草木瓦礫，大到山河大地，無一不是唯心所造，心即我，我即心，我心即佛心、佛心即我。

佛身即大身，佛身之大非凡夫所能知之。何以故？佛身無垢故，無垢則大；佛身清淨故，清淨則大；佛身無相故，無相則大。

凡夫疑云：「‘三界唯心’我心有限，三界無限，以我有限之心如何容受無限之三界？」

此論將哪個能思維的心與三界對立起來了，墮落邪見。汝應知：從實相上講，萬法空性，本無三界，三界者，心有則現，心無則空。為方便說法, 佛教把世俗世界分為三界，即欲界、有色界、無色界合稱三界。《俱舍論》卷十三載：「有情世間及器世間各多差別，如是差別由誰而生，……但由有情業差別起。」由此可見三界唯有情眾生心業所造故。

再如乾坤之中森羅萬象無一不是心業所造，城市之高樓大廈是憑空生出來的嗎，戰爭是憑空爆發的嗎？綠洲沙化是無由改變的嗎？

高樓大廈的建立，首先是在諸緣湊合的情況下，開發商心想開發從中牟利、爾後設計師心想規劃，設計圖紙是施工人員心想按圖施工，乃至一磚一瓦無不浸透著施工人員的心血。我們的心如何能和這些分得開來呢？

戰爭的爆發，始起一人的貪心邪念，欺小凌弱，心欲侵略擴張，並假惡緣推波助瀾戰爭形成；綠洲沙化、始起一人心生財念，採伐林木，謀利致富，引眾效之，廣茂森林遂致破壞，造成氣候惡變，綠地流失遂成沙化。以之江河改道，滄海變桑田，地震海嘯、諸天災人禍無一 不是有情心所為，心念雖微，卻是宇宙世界無常變化之原動力，導火索，牽一髮而動全體的始作俑者。

一家主之心統領一家人之心，此心可謂大否？一國主之心統領一國人之心，此心可謂大否？ 一聖人之心統領全世界人之心，此心可謂大否，無始劫來，此心念念相繼，念念增上，此能量可謂大否？

宇宙無相，吾心亦無相。大者非大、小者非小、大小唯在其用也，不用何分大小，故說： 「須彌之大可容受於方寸間；方寸之量可徧滿虛空界。」

此心若正， 人天和諧，萬象崢嶸；此心若邪，道轉魔盛，亂象橫生，法界混暗，社稷不寧。