佛弟子文庫

執我與離我

2013/12/10  簡體字  大字體  護眼色

執我與離我

修法從身求者,猶如泥裡淘金,煮黃沙求漿粥,無一法可得;修法從外求者,猶同舍本求末,燒木佛求舍利,無菩提可證。哪個是「我」?無明不破,懵懂學佛數年乃至數十年, 於十字路口不知回頭轉身者,豈在一二?

凡此,皆是因為一般凡夫對佛法的認識是建立在人我的基礎之上,一切以我見為準則,不明事理真相,不信三世因果,只相信眼見為實,耳聽為虛,不知跟見耳聞皆是浮光流影,枉為五蘊覺受所惑,為六塵境所牽,以識心分別判斷鑒別事物的善惡真偽,不知萬法無常,緣生緣滅,無一法可立,無隻言可依之故。

萬法無自性,吾人何者不是如此?唯依五蘊假合因緣聚會耳。但凡在未轉識成智之前,所有知見唯是妄想造作,從業流遷,不能自救。然法自心生、妄自心作,法我不二、真妄不異,唯斷惑不得見自本性。

見佛見魔,唯妄心所現,於是中不喜不厭,不執不棄,是謂法性如如,不動本際;頂禮膜拜,念念誠中,並非有個求處;喝佛罵祖,行蹤違常,豈是淨壇逆種。

哪個是我,十法界中無—不是酒家。在在處處皆是我之行履之處。何以故,心造法故。心如大海無所不容,心藏萬法無所不能。小到草木瓦礫,大到山河大地,無一不是唯心所造,心即我,我即心,我心即佛心、佛心即我。

佛身即大身,佛身之大非凡夫所能知之。何以故?佛身無垢故,無垢則大;佛身清淨故,清淨則大;佛身無相故,無相則大。

凡夫疑云:「‘三界唯心’我心有限,三界無限,以我有限之心如何容受無限之三界?」

此論將哪個能思維的心與三界對立起來了,墮落邪見。汝應知:從實相上講,萬法空性,本無三界,三界者,心有則現,心無則空。為方便說法, 佛教把世俗世界分為三界,即欲界、有色界、無色界合稱三界。《俱舍論》卷十三載:「有情世間及器世間各多差別,如是差別由誰而生,……但由有情業差別起。」由此可見三界唯有情眾生心業所造故。

再如乾坤之中森羅萬象無一不是心業所造,城市之高樓大廈是憑空生出來的嗎,戰爭是憑空爆發的嗎?綠洲沙化是無由改變的嗎?

高樓大廈的建立,首先是在諸緣湊合的情況下,開發商心想開發從中牟利、爾後設計師心想規劃,設計圖紙是施工人員心想按圖施工,乃至一磚一瓦無不浸透著施工人員的心血。我們的心如何能和這些分得開來呢?

戰爭的爆發,始起一人的貪心邪念,欺小凌弱,心欲侵略擴張,並假惡緣推波助瀾戰爭形成;綠洲沙化、始起一人心生財念,採伐林木,謀利致富,引眾效之,廣茂森林遂致破壞,造成氣候惡變,綠地流失遂成沙化。以之江河改道,滄海變桑田,地震海嘯、諸天災人禍無一 不是有情心所為,心念雖微,卻是宇宙世界無常變化之原動力,導火索,牽一髮而動全體的始作俑者。

一家主之心統領一家人之心,此心可謂大否?一國主之心統領一國人之心,此心可謂大否? 一聖人之心統領全世界人之心,此心可謂大否,無始劫來,此心念念相繼,念念增上,此能量可謂大否?

宇宙無相,吾心亦無相。大者非大、小者非小、大小唯在其用也,不用何分大小,故說: 「須彌之大可容受於方寸間;方寸之量可徧滿虛空界。」

此心若正, 人天和諧,萬象崢嶸;此心若邪,道轉魔盛,亂象橫生,法界混暗,社稷不寧。

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