影響種性的這些種子，種類是什麼？什麼東西會影響我們的種性？為什麼他生出來是人天種性，他生出來是二乘種性，他生出來是菩薩種性呢？它的理由在哪裡？它的過程是怎麼來的？我們來看看種子的種類。

首先，我們把阿賴耶識的種子分成兩類：一個是有漏的種子，一個是無漏的種子。我們把有漏種子念一遍。

一、名言種子，謂由名言所熏，能引生一切善惡諸法自果之各別親因緣種子。

二、業種子，謂由造作善惡等業所熏成之種子。第六識相應思心所，依身口意三，造作善惡等業，熏自思種於阿賴耶識，名業種子。

好！我們在學佛之前，開始規劃未來，開創未來，首先要看看我們的過去給我們留下了什麼東西，我們一定要面對一些有漏的種子。

這個「漏」有兩層意思：第一個是過失，第二個是障礙。也就是說，這個「有漏」是以自我為中心所造的善業跟惡業，這些均為有漏。

「有漏」，在因地上它有貪瞋癡煩惱的過失，因為你依止「自我」來造業，就很可能跟眾生產生對立：眾生讓你滿意的，你起貪；讓你不滿意的，你起瞋等等。有各式各樣的煩惱會跟著你的善業一起活動，就是在善業中夾雜著煩惱。這叫「有漏」。它因地有過失，是有過失的善業。

在果報上它產生了障礙，這個「漏」就是漏落於生死輪迴。你這個業力只能夠在輪迴裡得一個果報。這個果報雖然讓你快樂，但是有老病死的障礙，它不得自在。

這有漏的種子，分成兩類：

第一個，名言種子，就是由名言的熏習而來。名言就是思想，能夠引生一切善念、惡念諸法自果的親因緣種子。名言種子有兩種情況：第一個是通過學習而來。你可能通過你的師長、同參道友跟你講一些什麼話而熏習成一種思想，通過學習而來。第二個，通過你的生活經驗。你小時候可能受過別人的傷害，所以你就產生一種比較悲觀的苦諦思考，就是你的生活經驗，也會給你產生一定的名言種子。就是說，生活體驗、學習，都會影響到我們形成一種名言種子。這個就是你的思考模式了。

第二個，是業種子，就是由於過去所造的善惡等業所熏習的一種業種子，就是第六意識所相應的思心所……（這個思心所是願望、意樂。我們知道造業一定要意樂，沒有意樂那就是無心之過，那就不能構成業力，業力一定要有主動的願望。願望有可能正，也可能邪。）依止身口意的三業，造作善惡等業而熏習這種思心所的種子在阿賴耶識當中，名業種子。

我們每個人造一個業，第八識都會同時產生名言種子跟業種子。比方說布施。你布施的行為做完以後，你的名言種子——你更想布施了，你加強了自己布施的思想，這就是名言種子。第二個，你布施的行為會讓你來生得到富貴的果報，叫作業種子。所以，你每個行為都會成就兩個種子：一個是對你的思想產生一定的增加；第二個是對你的善惡業力也產生一定的增加。但是，因為這兩個都是依止自我意識而生起，所以它都是有漏的。因為你在造的時候，沒有修空觀，也沒有發菩提心，所以你會認為說：「我來造這個善業，以後也是由我來得這個安樂果報。」你這樣想，這個行為就是有漏了。總之，凡是依止自我意識所帶動的身口意都是有漏。