合掌，南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）

好，心情放輕鬆，我們今天來作一個專題演講，【談初發心】。那麼我們都是修學佛道上的初發心者，諸位也是，師父也是，除了諸佛菩薩已經成就以外，初發心可以說是每個修學佛法的人所應當認識的。初發心正我們很容易與道相應，初發心錯了，經過了塵點劫也不會成就的，就像你發射太空梭，那個角度算錯了，雖然差那麼零點幾，你就不能達到目的地。

那麼這個初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎麼樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；淨土宗講唯心淨土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天台宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

【善用心者必能入道】，《大智度論》這樣講。善用心，你會用這個心很容易就入道。多容易呢？一念之間！就像六祖慧能大師聽了一句【應無所住，而生其心】，就明心見性，生死就了，他善於用心，他那個心就是本性的心。明心就是見性，見性就是明心。凡夫也有心啊，但是凡夫的心跟聖人的心是完全不一樣的。譬如就凡夫的角度來講，別人對不起我、別人傷害我，他整天要讓我死········觀念裡就是全世界的人都對不起他。聖人的心剛好顛倒，是我修養不好，我容不下他的缺點，不是他對不起我，是我修養不夠。我今天如果修養夠，像佛陀的修養，在這個世間沒有一個人可以動搖我的念頭。聖人的心二六時中處處迴光返照說自己不對，他的煩惱就少了。

我們今天為什麼煩惱會那麼的多，多少眾生這個苦惱無量無邊，為什麼？不善用心，發心錯誤。要學佛，學什麼？學什麼神通啊，學什麼稀奇古怪的，或者是說以為這個法師是萬能的了，好像是什麼都行，這個學佛發心不正。一個女眾扛個大肚子來，「師父，你看我這個是男還是女的。」又不是婦產科，她把法師當作是萬能的，法師也是一個很平常的人嘛，是不是？我們作法師每天就有這種機會，每天都會收到信件的，有的人寫信來感謝你啊，有的人苦惱無量。

有一個人寫信來，眼淚都掉在信上，我看了也很感動，她說她年輕的時候愛上一個男孩子，這個男孩子爸爸媽媽反對，她堅持給他結婚，結了婚以後丈夫對她很體貼，她從二十幾歲跟他打拼，從小生意做到不錯，再做到大事業，現在家裡財產算億的了，她今年50幾歲，結果男的在外面養了女人，她傷心欲絕，她跟他攜手合作痛苦萬千，很不容易熬到今天，而他這樣子對她來說是晴天霹靂啊，她寫信來哭的了，說法師是大慈大悲的活菩薩，我現在應該用什麼心情來面對啊？

其實這個不困難，50了嘛，是不是，我就寫信給她講，沒有丈夫比較好修行，孩子都長大了嘛，對不對，如果說孩子小你要恐懼，50歲了嘛，她說她需要先生來安慰，怎麼樣的來愛她，像我們20多就出家，誰來愛我呢？她說，師父啊，男女這個不容易斷。我說，那我們怎麼辦呢？嗯？50的人了，棺材都快進去一半了。我叫她多聽聽師父的錄音帶，後來經過半年以後，她真的看開了，我問她家裡錢由誰管啊？她說錢由我管。錢由你管就好辦了，（聽眾笑）丈夫出租，有什麼關係呢？對不對？造業造久了，果報自然會現前，你不要替他難過。

什麼叫做無知？無知的定義就是自己不知道自己有多無知，叫做無知。他在拚命的造業，人家勸也不會聽的。所以我們的心要能夠掌握住，了生死重要？還是這個男女的慾望重要？你冷靜想想看。有個日本的女孩子問她媽媽：男女的慾望到什麼時候才會停止？她媽媽告訴她說要到化成灰燼的時候。所以說修行這一關是很苦惱啊，在這一關下功夫斷除的叫做修行。沒有在這一關下手斷除的，叫做結緣。 我們之所以有這麼多的苦惱，完全就是因為我們對這個心的悟不深。為什麼佛陀一再的開示，而眾生他不受益，他就是不善用心。

好了，學佛談初發心，初發心第一個要發什麼心？第一個要發決定心。

什麼是決定心？用一個故事來講比較好一點。有一天來了一個比丘尼，她拿了一個厚厚的紅包，非常高興的來供養慧律法師，她說:"我今天要來感謝法師的，法師，我希望你聽了這個故事以後也能夠傳達給眾生，讓他們對淨土法門起深信不疑的心，也可以救救眾生。"我說："好，那我們洗耳恭聽。"

這個比丘尼在俗家是結過婚的，年紀大了才出家。她有一個兒子留學德國，西德的博士。在德國檢驗身體是癌症，癌症在目前來講是沒有辦法的事，醫生宣判再三個月，頂多三個月，那等於判死刑啊。那麻煩大了，他就從德國回到台灣來。他媽媽拿了一套《死亡的藝術》，慧律法師講的，給他聽，他聽了以後法喜充滿，他一口氣就把它聽完，馬上告訴家人：「我要吃素。」從那一天他拚命的念佛，他知道修禪來不及了。 他聽到師父的錄音帶，他發這個決定心，就是要往生極樂世界。念念念，誒，他以前需要打嗎啡，現在不必了，竟然一天到晚念佛忘記病苦了！三個月到了，他告訴他家人：「我時間到了，佛要來接引我了。」然後就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齊。據說他斷氣的時候還一直念佛，一心不亂————這就是彌陀經裡面講的：【若一日乃至七日，一心不亂，七人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，既得往生阿彌陀佛極樂世界。】他就是秉持這個理念。

據說斷氣以後那個面貌如生，頭頂是熱的，「頂聖眼生天」嘛，頂部是熱的，不得了，更不可思議的是，火化以後燒出一顆舍利子這麼大，像玉一樣的。人家死兒子是痛苦的事，他媽媽很高興，往生嘛，他去成佛作祖了嘛！ 同學們，無量劫來就在今天這一念之間，你相信嗎？你能掌握這一念，就可以掌握無量劫來的生死，我們無量劫來就是不能掌握這個念頭，就沒有辦法。一天到晚你看人家不對，替別人煩惱，就從來沒有替自己煩惱，替自己的生死煩惱。這個人不對，那個對不起我，隔壁的小女孩怎麼樣，她爸爸媽媽怎樣········一天到晚就這些。 三個月的時間，同學們，他不是修三十年啊！他發什麼心修行？決定心。不困難！ 有的人要出家，「師父，我要出家。」我說：「好啊。」「你們這裡什麼工作我都作，不過，師父你們四點起床我可能沒有辦法。」我說：「出去！」出家人你六點起來啊？發心出家還怕苦啊？所以我說我們發心出家發決定心，他修了三個月就臨終自知時至，我們有三十年的時間啊。

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。頭城有一個人對打獵特別有興趣，四十幾歲開始生病，殺業太重當然要生病，果報現前。醫生檢查得癌症，慘了！每天痛得打嗎啡。他有個朋友剛好是佛教徒，送給他一條念珠，勸他念阿彌陀佛。這個人可能宿世也有善根，回去就拚命念佛了。經過一陣子兩人沒有聯繫了，忽然有一天人家報這人死了，送他念珠的趕快跑他家看，果然往生了。他兒子很驚訝的告訴他：「叔叔，我爸爸往生前，外面佛菩薩排好多，我看見我爸爸拿了一個碗公。」他不曉得那是缽，說是碗公，「裡面裝了七寶，我爸爸在笑，好莊嚴啊，就這樣走了。」

才念佛一兩年而已！我說同學們，你不要一直說：我不會往生，我以前喝酒、玩女人太多了。我們這個短期出家之後，我們全部改過，這不就好嗎？嗯，有人可能在想：這下壞了，我有兩個老婆，回去不曉得該怎麼處理了（眾笑）。所以說，多一個就愈多麻煩，那在聖者來看那是束縛，不是快樂的事情。凡夫如影逐臭，就追求這個東西。聖人不生不滅，永遠保持這顆清淨心。雖然慾望不容易控制，他遠離。所以說人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。佛陀說，沒有智慧，是人生最大的貧窮。我們沒有金錢，但有一顆知足的心，就是世界上最富有的人。

我們初發心一定要發正確。第一個發決定心，絕不動搖，單刀直入，一句佛號。就像印光大師講的：【老實念佛，莫換題目，敦倫近份，閑邪存誠，深信因果】。 你一定要深信因果，拿捏的准，不要讓人家動搖。我們不聽是非，不傳是非，不說是非，你光學這個就不得了了。學一個眾生歡喜就諸佛歡喜，講話不要傷人。你不是聖人，對錯我們沒有辦法分辨的，你就把每個人都當作是菩薩，唯我一個是凡夫。縱然看到他是錯的，我們都把他當作聖人。個人因果個人負，個人生死個人了，我們用清淨心修行，不能動搖。

第二個發覺悟心，徹底的覺悟，要徹徹底底的覺悟世間是無常，一切法不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得！

「希望」是一個無知人的名詞，我們每天都在希望，每天都在盼望。在這個世間你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以後得到失望，失望以後又變成絕望，絕望又安排希望，我們都在惡性循環裡面追求。為什麼？這世間是無常的，根本就沒有一種東西是我們的。這世間為我所用，非我所有，都是暫時讓我們用一下的。沒有一件東西是我們的東西。我們來到這個地方如旅遊一樣的，人生六到輪迴就像無限的旅遊，我們今生今世做人如同暫時停在人道的客棧一樣的無常，我們務必要了解。

第二，苦，你要徹底的覺悟這個世間是苦的。

確確實實是苦的，這個世間無一可求。你不覺得做人很難嗎？你怎麼做都不對嗎？你在公司上班，怎麼做的吃力也不討好，你有沒有發現這樣子，怎麼做都不對？有一天有一個人來到他師父這裡無精打采的，「啊，師父，你救救我。我好像怎麼做都不對，我的同事都笑我。」我說：「你盡心盡力了沒有？」他說：「我已經盡心盡力了。」「有人讚嘆你嗎？」「有，少數。」「有人譭謗你嗎？」「也有，少數。」「你每天苦惱什麼？」「我一直為了討好他們，我拚命的盡心盡力，可他們還是很不滿意。」我說：「你研究佛法幾年了？」他說：「我研究兩年了。」我說：「你知不知道釋迦牟尼佛有沒有人譭謗？」他說：「有。」我說：「佛都有人譭謗，那你算老幾？」 「對對對，我怎麼沒有想到這樣子？」現在回去他很自在了，有人譭謗他，他說：「佛陀都有人譭謗，何況我？」是吧？這不就解決了嗎？生命就是一個理念，一個觀念而已，沒有什麼了不得的事情。對不對？轉的過來你就自在，轉不過來你就是不自在。苦，要記住，這個世界就是這樣子。

空，這世間是空的。

空就是因緣生因緣滅。師父教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五韻無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。

你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。這叫作空一切法。說法者無法可說，聽法者無法可聞，當下不生不滅，就是我們未來的面目。你就馬上進入涅槃。所以，既不高傲，也不自卑，無所謂的大，無所謂的小，無所謂的是，無所謂的非，無所謂的對，無所謂的錯。保持一個覺悟清醒的心，那就是空一切法，就是無！

碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。有一個無，你想想看，世間的修養就夠了。出世間的法就覺悟了，在這個世間，能夠空，那麼求生極樂世界，就在一念之間。 我們有了無常、苦、空，還要有個大菩薩的精神，就是無我！無我就是不自私。同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈···········無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。

所以第二個要發覺悟心，要徹底的覺悟這個世界是苦的，空的，無常的，無我的。運用這個智慧在世間，哇！無往不利！

再來，要發大菩提心。

什麼叫做大菩提心呢？所謂菩提就是自覺覺他。菩提心定義很廣，覺悟心也是菩提心，慈悲心也是菩提心，簡單講，就是自利利他的心。

發菩提心要怎麼樣發法？第一個，思維佛陀的偉大，拿佛陀來作我們的模範，你才發的起來。你內心裡面常常這樣想，我們無量億劫來還在六道生死輪迴，而佛陀已經超越時空的支配，已經擺脫了生滅法，跳出了六道輪迴，想想看，我們要起仰慕心。

我們要修行，第一個要發感恩的心。大菩提心就是感恩心，無量的眾生、三寶、父母、師長對我們都有恩。既然發大菩提心，怎麼樣能夠持續這個菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果沒有佛，我們聽不到這個法，沒有三寶、沒有師長，這個法也沒有辦法延續，我們要報師父的恩。師父是我們的法身父母，我們今生能夠覺悟生死，開採我們內在的般若智慧，那都是師父的恩、三寶的恩。

所以我們一定要有感恩心，用這個感恩心，我們就可以持續菩提心。因為如果一個人心存感恩的話，那他內心裡面會充滿著慈悲，內心裡面就想利益眾生，所做一切都認為那是當然我們應該這樣做的。在三寶發心，做的再大的佈施，都認為這是我們必須這樣做的，沒有怨言，你才有辦法講求犧牲奉獻。我感念三寶的恩，我在三寶吃再大的虧都會很高興的對不對？所以菩提心的持續要以感恩心作為一個支配延續。

發大菩提心的第二個就是寬恕心。無知是眾生的常態，每一個眾生都必須經過無知的階段才能夠覺悟。所以我們面對這些無知的眾生，他那一些仇視、嫉妒、恨、貪、嗔、癡，我們都要寬恕。我們對他的行為不能恨，要憐憫他。恨他你沒有機會救他，你明明知道這個是個很惡的人，你合掌就好了，令他歡喜。你不要批評他，也不要跟他敵對。寧可得罪一個君子，不可以得罪一個小人。你內心裡面如果不寬恕他，不寬恕別人你會痛苦了自己，所以發菩提心就是發寬恕的心。

再來發菩提心就是發什麼？無諍！沒有鬥爭，無諍的心。鬥爭是障道的根本，一個人修行，一天到晚鬥爭的話，沒有辦法。就像我們在這個僧團，我們好不容易發一個心來出家，因為一點點的事情，而來跟同參道友敵對，搗蛋這個僧團，你說這個罪過有多重？斗亂僧團這個罪過無量，就算你們在家也是一樣。

所以我們一個修行人、念佛的人，你一天到晚跟左鄰右舍搞得合不來，那你臨命終怎麼知道有沒有跟隔壁鄰居吵架呢？萬一跟鄰居吵架的時候那不是很麻煩嗎？嘉義有沒有學佛的，他開店面很沒有肚量，如果有人摩托車擺到他家前面，他就把它刺破，不然就放氣，人家東西稍微放在他隔壁他就把它弄出去，左右鄰居沒有一個跟他合得來。結果他死後，要跟隔壁鄰居要一盆洗臉水，這是嘉義以前的一個風俗，結果連續問十幾家沒有一個願意給他一盆水，這樣的人有什麼意義呢？ 生命這樣有什麼意義呢？他死了不就剩一個軀殼一堆骨頭嗎？為什麼不在有生之年施舍出去呢？人所能留下來的不是錢，是一個字：「德」。德就是慈悲喜舍的代表。眾生只能用一個德讓人家懷念，我們在有生之年為什麼不要施舍？把我們所有的東西統統搬出來與眾生共享呢？

所以菩提心第三個要發無諍的心。無諍就是沒有鬥爭，所以我們要忍耐。可是我們不能用忍耐的心去修行，那會煩惱很重。你內心裡面要忍耐，有一天你忍不下去就會發瘋的。忍耐是粗淺的功夫。要發什麼心？無生法忍的心，無生的心。一切法不可得，畢竟空性，我們要悟，徹底的了解我們的心就是一切法不可得。悟你們懂嗎？所謂無生，就是因緣生因緣滅，它本來就是不可得的東西。你不要勉強要忍耐，法師講的要忍，要忍，要忍耐，不要用這種心，要用無生的心。單刀直入，空一切法不可得，連這個忍耐都沒有，根本不要去罣礙他，你把它放下，用一個很自在灑脫無礙的心去面臨這個世間，悟到無生法忍！所以無諍是入道第一要件。

第四個要發離相的心。《金剛經》講不離相不能成道，《金剛經》講【離一切相，即名諸佛】，你要認識佛嗎？我們每天都在拜佛、念佛，希望成佛。你就是佛，那一種情形下你就是佛？很簡單，離一切相！離一切相不是拋棄一切相，就是當下離相。就是你面臨一切境界而對一切境界統統不執著！離一切相，即名諸佛，著相之人累劫不得見性。

著相就不行。禪宗裡面講的【動念即乖】，乖就是違背的意思。《愣嚴經》講的【歇即是菩提】，歇就是休息、停止，停止一切的妄想，停止一切的妄想就是我們本來的面目。我們一般人認為修行很困難，錯了，修行很簡單，一般人不了解修行真理是唾手可得，就像我們在沙灘上要揀一粒砂那麼容易。就是你不肯，就不肯，會假借很多理由來阻礙我們真理的發展。

要你修行念佛，「我身體不好、我這個人沒有用罪業很重、我現在媳婦都很不孝，我每天要忙自己做飯········」他以為修行是什麼統統放下來，一天到晚把眼睛閉上來，什麼都保持不動，像死人一樣叫做修行，弄錯了，修行不是這樣子的。修行是二六時中即相離相，面臨一切相而能夠自在無礙，不起顛倒分別心，就是我們的本來面目。所以大修行人每天都在過年，天天過年。

人家問：「師父，悟道的人是什麼心？」我說：「悟道的人無心。」「師父，無心又是什麼心？」無心，就是安詳的心、歡喜的心、無上的慈悲心、平等心，無上的喜舍心！沒有一樣他放不下的，包括他的生命、財產、老婆，沒有一樣放不下。臨命終你眼睛閉上，你放不下能如何？你能如何？有人說師父你很了不起，你建這文殊講堂幾個億，然後一下子就改成財團法人，本來是登記我的名字，我說我才不作違背因果的事，這幾億是來自十方的錢，我不把它施舍出來，難道我臨命終這幾億的什麼遺產稅，那麻煩大了，我的名字徒弟不能接收的，變成我家人來接收，十方的錢我死後落入我家人手中，那我不下地獄誰下地獄？對不對？你開玩笑！一個法師作了違背因果的事那麻煩大了。我今天把它全部佈施出去，沒有一樣是我的。縱然有一天我不存在這個世間，他們一樣可以運用文殊講堂，繼續宏法利生對不對？這個就是真正的本來面目，沒有自私自利。如果有一天我被徒弟趕出去，我也認了。當然這是開玩笑的，我的徒弟還是滿孝順的。

所以說離一切相就沒有恐懼.就沒有顛倒,【無有恐怖,無有顛倒,遠離妄想顛倒】,對不對?十方諸佛一切菩薩都是因為這樣而成道的. 你說不是嗎?

同學們，我告訴你，很簡單，修行很重要就是不能離開善知識,要熏習。凡夫啊，修行只有兩個字—— 熏習！ (師父在黑板上寫:多多熏習) 熏習的意思就是不能離開善知識，要記住哦，師父講的錄音帶你們要隨身攜帶，不要常常聽那個」愛你如骨恨你入髓」，聽那個幹什麼呢?你有時間怎麼不放師父講的錄音帶？怎麼不唱:阿彌陀佛,阿彌陀佛…?!你唱那個西米西米咕咕吧能夠了生死嗎?不搞這個沒有人看，所以你看那些歌星影星變來變去，都差不多,都一樣，人生是一出鬧劇啊！最後是悲劇收場！每一個人都是這樣子！六道輪迴是生生世世，一出一出的悲劇，連鎖的悲劇，你不了生脫死，你就麻煩大了。 要堅定我們的信心，我們發決定心,發徹底的覺悟心,發大菩提心。

大菩提心底下有四種心。一要發深心。深心就是不動搖的意思，我深信佛菩薩的語言，這個世間是苦的，是虛妄的,不值得我們這樣執著，不值得我們這樣追求。深心，徹底的不動搖，一個人信到這種程度就已經入道一半了。你發一個深信不疑, 信淨土法門,信阿彌陀佛 ,信生老病死痛苦,我要發心念佛。華嚴經講的【信為道源功德母,長養一切諸善根】，這句詩太好了! 信為道源功德母，就像道的水源，一開始你對三寶沒有信心,那你沒有辦法入道。

再來就是直心。直就是不扭曲別人，不歪曲別人，不丑化別人。直心，我們一般來講，比如一個人生氣，她大發雷霆，她就說:「我這個人就直心」，不對，直心不是這樣子，本性才是直心。本性，我們的清淨心，我們的本性不會去扭曲別人的意思。眾生都是透過無明，對自己有利的盡力的拍馬奉承，與自己敵對的就忘記人家的優點，拚命的攻擊人家, 這並不是直心。直心就是保持一顆清淨心。清淨心有什麼好處? 清淨心他不會錯覺， 清淨心他不會扭曲人家，朋友與朋友之間就是缺少這個。兩個人很好，男女朋友在談戀愛的時候,「我沒有你會死,你沒有我也會活不下去啊。」一見面，就左右開弓，親吻，不得了了，吻的淤青啊，結婚之後，就打的淤青，每天都帶蔡司眼睛。（眼睛淤腫的意思）（眾笑）

如果我們擁有一顆直心的話, 直心就不變化, 不扭曲，只有一顆心永遠不變化，那就是我們的本性！簡單講，就是用本性的心去對待一切眾生。我們人很喜歡丑化別人的，你去法院看看，我的徒弟有很多是法官、律師，兩個夫妻吵架，準備要離婚，上法庭，什麼底細都給你挖出來。在利慾熏心爭執之下,每一個人都是小人，沒有幾個君子的。因此，我們要發直心，直心是很可愛的，不扭曲別人，很難啊！

所以,有時候我們親眼見到的事情也不敢肯定。我常常講一個故事給人家參考，有一次顏回替孔子煮稀飯，孔子在後面就看到顏回還沒有供養老師以前,自己就拿起來吃了, 孔子就對另外的弟子講,子路就去罵顏回:「你怎麼這樣?你替夫子煮稀飯,為何夫子沒有吃,你就先吃呢?」 「哎呀,冤枉了.因為天花板上掉下來一個東西,我把它撿出來,裡面夾著一兩粒的東西,因為要惜福啊,我就咬一咬,看是什麼,我再把它吐掉.」「哇,是這樣的」，然後就去告訴孔老夫子，夫子就召集學生,說:「你們看,我親眼看到的東西都還不准,何況道聽途說?」

所以師父就告訴你，我們不要輕易的去講一個人是非善惡，去衡量別人，去攻擊別人，這是很沒有道德的事情。除非你親眼看到，就算你親眼看到，我們也要當作那是菩薩示現的，這樣子，誰都奈何不了我們。修行能夠用這顆心，不得了！

你們今天是第四天了,再有三天你們就要還俗了,聽了師父的法很法喜,有的人掉眼淚，「能夠出家多好，回去跟老婆講一下，想出家，可是我老婆很凶啊，是有名的！回去兩句話不高興了,‘叭'（一掌），就麻煩了。」（眾笑）有的人想起來會掉眼淚，「為什麼？你怎麼不早出生？要不我早就聽到佛法了。現在有老婆了，麻煩大了，又生了四五個。」如果今天我沒有信佛,我也是一樣啊！師父如果沒有在大學裡面聽到佛學社，也是一樣，跟你們沒有什麼兩樣。我今天如果沒有出家的話,也是差不多生了四五個,每天抱著一個孩子，嘟嘟嘟嘟的(逗他玩)，也是搞這個東西，唉，多無聊！

差不多，每個都這樣子嘛！回來「爸爸」，為了叫一聲爸爸，從早上工作，不停的工作，每天都搞這個。沒有學佛就這樣子嘛，要不然你要他作什麼?閑著沒事，就帶老婆孩子去逛百貨公司，再出來就吃漢堡，要不然就肯德雞，再去吃什麼，什麼老李活海鮮······就這樣子。

我今天沒有出家的話，比你們更慘啊！我這個人是很執著的人,一看這副臉就知道，很執著的人啊。不過還好,我在大一的時候，就聽到佛法,我在建國中學的時候,就看到一些哲學的理念，那個時候一心一意要念台大的哲學。後來我爸爸告訴我說，你念台大哲學系，你當精神病院的院長啊? 你養老婆養的飽嗎？給我轉醫學系！後來我轉醫科丙組的，一天到晚解剖，殺青蛙，我前世可能也是一個出家修行人，看血淋淋的東西,很恐怖啊。後來高三的時候，我看不行了，去跟教官吵架，要讀甲組的，我們教務主任,他說:「你有病啊,你高一念乙丁組,高二念丙組,高三念甲組?你以為什麼?你天才啊?」因為我智商154嘛，我認為我很有把握的，到上半學期快結束了,才改甲組，所以我真正念甲組的時間只有三個月四個月而已。到聯考的那一天，我急性胃腸炎就病發。因為從小學開始,每三個月就病發一次，痙攣症。第一堂考英文，英文是最拿手的，第二堂考國文，我竟然英文幾乎沒有寫，痛的在桌子上打滾，英文結果考18點多，慘不忍睹。從我初中念到高中眼睛閉著都不可能考18分，國文作文都沒辦法寫，痛的沒有辦法，一直嘔吐·······照樣考上逢甲大學，你看是不是天才啊？（自己笑）所以說，一個人有一個人的因緣，我很珍惜這個因緣，到台中念逢甲大學的時候，我親近了李柄南老居士，親近了懺公.我內心裡面講：諸佛菩薩自有安排，善哉善哉！要不然上台大,現在已經娶四個老婆了。（眾笑）

一定道理，造業啦。所以我很相信：塞翁失馬，焉知非福？對不對啊？因此，我們不要難過。那個時候,我進入大學時多沮喪,你知道嗎？念了四年，一無所成，沒辦法，找不到頭路，只好投向與佛陀的事業，出家修行。（眾鼓掌）如果你們有信心,聽了師父的法，有所覺悟，願意修行出家的，就應該留下來。因緣不具足的，我等你80歲再來吧。好！今天下課，明天一樣，談這個有趣的心的問題，想要解脫修行，不把這個心弄情楚，是不可以的。希望你們法喜充滿!謝謝大家。

（接上）今天是第五天，一轉眼之間我們這個短期出家的七天，就要結束了，這就可以證明無常的真理，就是在你的眼前。所以學道，就不離當下，這就是無常的證明。佛教講的：諸行無常,諸法無我.涅槃寂靜。諸行無常，行就是造作。一切身口意的造作,統統是無常的。你相不相信呢？你相信也是無常, 你不相信他也是無常，真理是超越人情的，永遠擺在你的前面，讓你去認識他，而不是你去認同他。你認同不認同，他都是無常的，沒有什麼好討論的。想想看，你們再兩三天就要卸下袈裟，還俗去作牛作馬，以前有一個人畫一個漫畫，畫他的爸爸，一隻牛車，他的爸爸就是牛的位置，拖，拚命拖，他老婆執一隻鞭子，後面還有一大堆小孩子。這個漫畫我覺得非常有意思，你想一想看，你是不是前面那隻老牛呢?!

但是如果有福報的人，他經過五天的熏習，他知道卸下袈裟是一件很可惜的事情，他就會繼續在道業上下功夫。「百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持」，我們今天擁有了真理，我們的內心裡面就擁有安詳。人生失去了安詳，心靈失去了安詳，幸福就無從建立。

我有一個同學,他也是建中畢業的，他現在作房地產生意，賺了很多錢，他總共有三個老婆，在外表看起來他是非常幸福的，他的太太非常漂亮，他給每一個人都送一套房子，他有錢嘛。但是他凶起來的時候，不得了，整個公司的人都怕他，為什麼？不是以德服人，脾氣太壞了，又抬杠，又驕傲，不允許你辯論，不允許你參考，所以他內心失去了安詳，雖然擁有再大的財富，沒有幸福可言。 象出家人兩袖清風，安貧樂道，他的快樂，比得上千萬億富翁。我今天早上看新聞， 蔡萬霖，資金有多少呢？有三千億台幣，一年賺13億，同學們，你不必要，你只要聽師父一句話，世間都是無常不可得的，你不要動一個念頭去執著，你就值三千億！你要為你們短暫的出家非常的高興，你擁有了一切財富、擁有了智慧，你就擁有了一切財富。為什麼？因為你知足嘛！所以最富有的人就是大家，只要你們肯放的下，一念之間！我就是吃稀飯，也非常快樂。

師父擁有的錢從十方來，財產算起來好幾億，統統貢獻一切眾生，沒有我個人的。我很快樂,我比蔡萬霖快樂多了， 我24個小時裡面都知足，都歡喜，雖然出去沒有什麼勞死來死（勞斯萊斯的諧音）。出去不要掛的太多，那反而是一種殺生之禍。所以，我們想要解脫，想要快樂，師父昨天講的，你這個發心要正確。