現在翻開一百一十一頁，往生居士第三，清朝甘露寺，江蘇鎮江縣的甘露寺。<役>就是勞動，甘露寺有一個很勤勞專門在做苦工的僕役。一向不識字——所以才會跟你們說，不識字也不要緊，了生死跟識字與否無關。平日在寺院服務做事，非常勤勞謹慎，我們這裡的師兄師 姐發大心，來講堂清掃地下室廁所五樓六樓，分工合作，大家都很認真的做，把地板拖的一塵不染，我非常的讚歎。我那時候就告訴他們，法師少，就要用人少的方法去處理，道場修行的人多，不一定就有用，就像五祖的座下，只有成就一個六祖，可是成就一個六祖就不得了了，不可思議了！從六祖開始一直衍生出來，又分出了臨濟宗、曹洞宗等等宗派。所以論修持,道場人多不一定好，人少也不一定不好，要看領導者如何處理事情，我們一發起大家來領養三寶道場，來領養清掃文殊講堂，一星期來一天或兩天，現在整棟都掃的一塵不染了，讓法師可以好好的修行，因為法師少，光是打掃這一棟，就要忙的昏天暗地了，大家就需要吃B群了，因為身體不好嘛！

這個僕役非常的勤勞與謹慎，並虔誠持念阿彌陀佛聖號。清宣統三年(西元一九一一年)，有一天，身穿海青禮佛，且一一地向寺中和尚諸師禮拜完畢之後——去向和尚告假啦，向諸位法師告假啦他就這樣說，我要與和尚諸位法師永別了！」永遠的離開了，永別了！我們常常在喪禮上看到，或亡者出殯時，會寫上：「一別千古」，有的人比較不會寫，寫得比較不合適，寫一個：「駕鶴西歸」那只鶴怎麼可能飛那麼遠呢？要是飛到極樂世界，不就吐血而死了嗎？怎麼可能靠駕鶴西歸呢？只要零點一秒就可以到極樂世界了，就算你騎著千里馬，坐噴射機也沒有辦法，你還寫「駕鶴西歸」？因為極樂世界是唯心淨土，它是心影現出來的一個淨土，心淨則國土淨，我們若是心淨，極樂世界就在我們眼前，就在我們的四週圍。所以過去有一個要往生的人：「咦？極樂世界怎麼就在我家廚房，怎麼就在我們家的走廊？」一朵朵蓮花一直浮現....因為心就是佛啊，佛就是心，心就是淨土，淨土就是心，他念佛已經證到唯心所造，事相與理體已經打成一片了，所以臨命終一躺下時，就看到蓮花一直浮現，彌陀現身滿虛空，為什麼呢？極樂世界從他的心中影現出來，他的心清淨啊！所以我才跟諸位說：想修行——說句老實話——說簡單很簡單，說難也很難。為什麼說很簡單呢？我只要把握住這一念，其餘的事都隨它去，不管別人怎麼欺負我們，倒了我們多少錢，我們的心中照常很堅定，就是一句阿彌陀佛念到底，我至死都不改變，這樣就保證往生了，修行很簡單，因為你們潛意識會一直轉變，你現在在表層意識，阿彌陀佛……你現在愈轉愈深……你的潛意識中都是佛號，心如同江河大海，裡面佈滿了你的蓮華種子。

再來，若要說修行很難，也的確是很難，為什麼說很難呢？因為潛意識的業力很可怕，為什麼說很可怕呢？光說一個不發脾氣就好了，大家也知道要和平相處，不要說人家的閑話，我們大家都知道啊，可是你修行十年的，我真的不曾說過人家一句是非，我真的都守口如瓶，真的做到了，而且從不曾發過脾氣，來！舉手讓我看看，你十年都不曾發過脾氣的……十年，十年，沒辦法的啦。很困難的啦，所以我才說，若要說修行難，確實很難很難，因為那是隱藏在我們內心，八識田中深處的種子，現在還沒有遇緣，大家都會說：我現在的境界不錯了，我很久沒發脾氣了。明天一遇到惡緣，立刻就爆發了，所以說，那是因為沒有遇到境界，我們的潛意識沒有影現出來，我們一開始修行，要先學習什麼呢？開始要學習三件事：第一忍辱，第二寬恕，第三無諍。我們如果想轉變我們的潛意識，深入意識，潛意識就是深的內心，我們白天這樣看，叫做表層意識，晚上睡覺時，那就完全無法控制了，在夢中，它的力量就產生了，我們潛意識的力量很大，它就一直推動你，若是喜歡打架的人，就會夢到跟人家吵架，一直吵到醒過來，真的呀，若是貪財的人，夢中就會夢到揀很多錢，怎麼會夢到揀這麼多錢？若是念佛的人，譬如以我來說，我還算是不錯，我若是夢見有鬼要抓我，或是有魍魎出現，讓我看了覺得很恐怖——因為鬼怪的臉很難看，我就會拚命的念：阿彌陀佛.....覺得很恐怖，夢見很恐怖的事，我就會一直念佛。

但是我還是有一個缺點，如果夢見地上全是錢，就會忘記念佛了，這必須實話實說，臨命終時，要保證別讓錢現前，因為我還會有一個念頭：把這些錢撿一撿，可以拿去印經典。發的心是不錯啦，不過還是有一個貪心。因此我才說，若要說修行難，實在是很難，光是要改變內心的意識，內心的習氣，你就很難做到了！譬如說男眾喜歡看美女，美女經過時，他馬上就會說：哦！這個女孩很漂亮！美女經過時，男人總會有心無心的瞄上一眼，當然還說不上是豬哥(色狼)來投胎的，不過也算是豬哥的阿公來投胎的了！最妥當的就是像我這樣，眼睛散光又近視，我的眼睛若是沒戴眼鏡，什麼也看不清楚，這樣就可以完全視而不見了，所以近視眼也有一個好處，因為都看不清楚，再加上有散光，現在不曉得是視力衰退還是怎麼樣，以前戴這副眼鏡看書還算清楚，現在戴這副眼鏡看書，好像更模糊了，老了，漸漸的老了！因此我常說，你想修行的話很簡單，只要你真正有志氣，我絕對要往生，直到我死也不改變，不論我是車禍身亡；不論我是吐血死亡；無論是水腫，或是身體膿爛；或是患了口腔癌；不管是乳癌，子宮癌，不管是得了其他癌症，病得很痛苦，我還是要往生！有這樣的決心，病苦放一邊，往生排第一，然後平時念佛不要減少，阿彌陀佛……這個人就決定往生！

我們再繼續看下去，他便向大眾一一告別，隨即自己坐入缸中，馬上氣息斷絕，馬上就斷氣了。寺眾慢慢地把缸口封好，抬至寺院後山。經過兩天，大家都聞到異香，但不知從何而來。異香，異香就是不同於世間的香味。這種跟世間不同的香味，為什麼會一天比一天更香呢？一天比一天濃郁。後來，有一位僧人，依循其香氣，按照香氣飄來的方向，一直追蹤……尋至後山缸邊，才知道這個香氣就是那個不識字但很勤勞的人，很認真做事，很認真念佛的人。所以我跟諸位講過，你今天發大心，來文殊講堂掃地，我告訴你，你是非常偉大的，西方極樂世界的蓮華已經有你的份了！我們認真的做，多做一點也不會吃虧，有的人因為今天其他人沒來，因此工作量增加，他就開始嘮叨了，這樣就沒有功德了，功德就變少了。如果說，今天其他人沒來，我們就這樣想：我正好多修一分福，我來，我的體力夠。你看看這個僕役，他就是在寺廟作務，虔誠念佛，這樣他就往生了。你也不必是個有錢人，家裡也不必有賓士車，或是住高樓大廈，或是擁有幾千百萬億，都不必，他就是在道場中發心，做些工作，認真念佛，這樣他就往生了，很簡單，就是這麼簡單。但是要修養自己，一定要漸漸降伏自我，我們若是無法降伏自己，我們的日子會過得很痛苦。

簡單來說，只要你會受人影響，就代表我們的修持力還不夠，除非是師父在教導徒弟。從前師父在教徒弟時，都是叫過來打的，不然就是拿著棍子，從後面就打下去了，你不能說你師父沒有修行啊，不是這樣子的，那是為了教導徒弟，發慈悲心教導徒弟，要讓徒弟懂事，師父偶爾也要發威一下，否則徒弟就不安分守己，還凶巴巴的，懶惰，四點半打板還不起床，就必須拿香板去打人了。這時你不能說：我師父怎麼這麼殘忍？師父不是說要學忍辱嗎？忍辱你個頭啦！去做早課！他就將師父講的道理反過來教師父了，人家若是要打他時就說：慧律法師講的，要無諍，你不能打我，應該寬恕我。就算他做了再大的壞事也無所謂，道理是用在別人身上的。我們這裡的法師就是這樣，過去有一個法師，他總是誤會人家的意思。他有時吵到人家修行,人家若是對他擺臉色，或講他，他就拿我的話當擋箭牌：師父不是說嗎，改變別人不如改變自己,你只管改變你自己，你修你的就好了，何必改變我呢？完蛋了！真是糟糕，我說這句話，是要叫你自己迴光返照，他卻把這句話用在別人身上，要別人這樣對待他，這樣就完蛋了！所以說，改變別人不如改變自己，這是指應該迴光返照，要修行自己，要改變自己，徹底的改變自己，可是他卻用錯地方了。

繼續講下去，聞到香味後尋至後山，才知道香氣是從缸中散發出來。於是邀請寺眾一起打開缸蓋，此時香氣更加濃烈。見其尸體一如生前，跟在世時一樣，我相信這個掃地的僕役，一定是沉默寡言，絕對不造口業。所以我們學佛的人，不要說博士就很看得起他；看到不識字的人，你就很瞧不起他，佛法不是這樣，要慢慢的改變這種心態，但是不必急於一下子，一下子改變不過來，想一下子改沒辦法，眾生的根機不夠利，所以要一次又一次的來聽經，每個禮拜來聽經，共修念佛，天天熏習……一次又一次，才能夠改變自己，否則沒辦法，沒有那麼簡單，佛陀也是修三大阿僧祗劫的人，你看我們要修多久？我們今生就要去西方極樂世界了，所以要趕快，要記住，要修寬恕，要修忍辱，要修無諍，要記住，我們的嘴巴若是不說話，我們嘴巴不開口，閻羅王都拿我們沒辦法；而你的嘴巴若是經常講是非，閻羅王就有辦法治你了！我們如果不講，我嘴巴閉起來，蒼蠅飛不進來，意思就是說，是非就惹不上身，我的嘴巴若是沉默不語，我就保持清淨，什麼都不講，我們就是一心一意的念佛，這樣徹徹底底的從心地下手，那麼你念佛，味道會念得出來。然後聽自己心中的聲音，阿彌陀佛……念佛時要聽自己心中的聲音，聽得清清楚楚，這叫做返聞聞自性。所以修行以前，要先學修養，否則一個學佛的人學到後來，跟每個人都吵架，總是大呼小叫的，那麼還稱得上在學佛嗎？我們到底在學什麼佛呢？對不對？我警告你，你若是不墮三途，這樣就算很幸運，很有福氣了！

下面說：面貌容色顯得很光彩，證實知道其念佛往生西方淨土，一時之間很多人受其感動。你看一個不識字的人，只是在道場掃地，念佛而已，就有這種功夫了，所以說，做不做就全看自己了。

沈善長 ，這沈善長號用九，浙江海鹽縣人，出生後父親就去世了，平時侍奉母親很孝順。生平樂善好施，喜好念佛，持守戒律非常嚴謹。與舅舅吾芝眉先生——這種姓很少，姓吾的人很少——一起探究大乘佛法，闡釋發揚淨土法門。1912年秋天，得病，家人為他尋求醫生，沈善長阻止之，並回頭告訴旁邊的人說：哎呀！我們這個污穢的身體，假合的身體，四大：地火水風，我們的這個身體就是這樣，"地"譬如說骨頭，比較堅硬的部位叫做地，骨頭啊，指甲啊，頭髮啊，比較堅硬的部位。四大，第一叫做地大，第二就是水大，水大就譬如我們的尿液，唾液，還有血液，這就是水大。再來，火大，火大就是我們的體溫。再來就是我們的呼吸，無形的呼吸，我們的身體除了這四樣東西以外，找不到第五樣。如果是密宗，就多一個意識的"識"，地水火風識。如果是依<<楞嚴經>>所說就不同了，<<楞嚴經>>上講，地水火風空根識，<<楞嚴經>>就講得比較多。因此四大是方便說，地水火風，身體就是由這些組成而已，都是假相。所以人死後送進火葬場，棺材推進去再出來時，只剩一點骨頭，敲碎之後也揀不到幾塊，若是磨成粉末，拿去當耕作的肥料，價值二塊八，只有二塊八，我們人的身體死後，死後將他火化，燒完之後磨成粉末，把磨成的粉末拿去當肥料，稱得的價值多少呢？價值二塊八！你可別認為自己很值錢，不過值個二塊八而已，你看人是多麼不值錢！可是為了這個臭皮囊，女人就拚命的設計髮型，男人就穿西裝，打領帶，為了稱頭，西裝是一套又一套，你看！尤其是女眾，哇！我的媽啊！到百貨公司一看，到三洋或是SOGO，上次去法國，阿彌陀佛！化妝品陳列了一整排，整個部門都是，整間百貨公司，從這一頭到那一頭，全部都是化妝品，什麼廠牌的口紅都有，種類多的嚇死人！化妝後紅一塊，紫一塊的，活像霓虹燈亮起來了，沒辦法，真的就是這樣。

所以說！此四大假合的色身，本來就不是我所有的，要醫治它作什麼呢？我只期願迴向究竟菩提，遠離塵世垢穢，解脫生死痛苦，回複本來面目，盡除一切障礙，面見阿彌陀佛，我就心滿意足了。所以真正聰明的人，沒有人會喜歡在這個世間打滾，那是最愚癡的人，聰明的人，個個都想去見阿彌陀佛，神通自在，又沒有病苦，去極樂世界，你也不可能看到西藥房，也不必吃維他命，生到極樂世界，皆是金剛不壞身，全身清清靜靜的，根本不用洗澡，光是不用洗澡這件事，對我就非常非常方便了，洗澡是很麻煩的事，因為我的肚臍上貼了一塊膏藥，人家說貼那種膏藥，皮膚會變得很漂亮，肚子也比較不會脹氣，比較容易放屁通氣，所以我就貼了一塊，結果這一帖，慘了！等到要洗澡時，如果要把它撕起來嘛，藥膏黏在皮膚上，變成黑黑的，還要慢慢的擦，要忙上老半天；若是不把它撕下來，洗澡時整塊膏藥就全濕了。如果生到極樂世界，既不用洗澡，我也不用貼膏藥，這樣就很值得了。經典上寫的，西方極樂世界的八功德水，你觀想要到膝蓋，水就到膝蓋；觀想要到腰部，水就到腰部，極樂世界的八功德水，其深淺一一隨眾生意，很厲害！那不是三度空間，那是多重，重重無盡的華嚴世界，雖然說你跟我分站兩邊，面對同一個方向，可是我如果觀想，想看東方琉璃世界，我所看到的，就是東方琉璃世界；而你若是想看南方某個世界，你就會看到南方某個世界，所有世界，都在極樂世界的寶樹間影現，都在七重欄楯，七重羅網中影現出來，整個宇宙如在眼前。

所以說你生到極樂世界，就等於生到華藏世界一樣，華藏世界就是無量無邊的極樂世界，無量無邊的三千大千世界，叫做華藏世界，那就是釋迦牟尼佛的本尊，釋迦牟尼佛是化身，千百億化身，本尊叫做盧舍那佛，<<六十華嚴>>上稱為盧舍那佛，<<八十華嚴>>上稱為毗盧遮那佛，後來我們慣用為三位一體，也就是說毗盧遮那佛也是釋迦牟尼佛的本尊，盧舍那佛也是釋迦牟尼佛的本尊，而釋迦牟尼佛就是盧舍那佛的分身，千百億的分身之一，所以受菩薩戒第一句就是：皈命盧舍那，盧舍那就是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是盧舍那佛，是因為我們後代的人慣用，習慣用法，將毗盧遮那佛當作法身無相，把盧舍那佛當作圓滿報身，然後把釋迦牟尼佛當作化身。三身佛就是一佛，一佛就是三佛，法身，報身，應身。照理說應該有四佛，法身就是毗盧遮那佛；報身就是盧舍那佛，還有一種應身，應身就是專門度二乘人，應你的境界而顯現，譬如說你是二地菩薩，你所見的佛身就很高大，若是像我們凡夫，我們大家都是凡夫，所見到的就是丈六金身。丈六就是釋迦牟尼佛出生在印度之身，他有父親也有母親。而佛若是要度阿羅漢，他的應身就更高大了,佛若是要度初地菩薩，那就要三禪天，才能夠見到佛的報身，否則看不到。所以佛成道的地方，有兩個地方。第一，是在痛苦的娑婆世界；第二，就是在九禪天裡面的第五禪天，示現報身佛。所以佛有兩尊，一尊是專門度阿羅漢跟菩薩，一尊是專門度凡夫的，一尊是無相，毗盧遮那佛是無相。這樣知道嗎？這樣講聽不懂嗎？這就是研究<<華嚴>>，經教要通達，我們才能了解，原來佛經確實很深。

所以佛不是一尊而已，如同釋迦牟尼佛者,有千百億化身釋迦牟尼佛,千百億化身,釋迦牟尼佛有千百億，若是講到盧舍那佛本尊，則是一尊而已，但是應身就有千百萬了，應阿羅漢，應初地菩薩，二地菩薩，三地菩薩，位次 越高的菩薩，所見的佛身越高大，到等覺菩薩時，快接近佛的圓滿了，唯獨無見頂相，佛最頂上的這個地方還是看不到。十地菩薩沒有辦法看到佛的無見頂相，到十地菩薩，還是無法看到佛的頂相，就算他能飛天鑽地，飛上極高的空中，還是無法看到佛陀的頭頂。這樣知道嗎？慢慢慢慢的了解一些.....我知道我們這裡也有年紀較大的人，看到的佛身一定比較小，也不可能看到多大的佛身，那是不可能的，那就必須見應化身，要證空，證我空就見應化身，證法空就見法身，見佛的法身，法身就能於無盡的世界示現一千尊佛的世界，初地菩薩可以示現千尊佛的世界。所以這是因為講到，面見阿彌陀佛，而衍生出這麼多來解釋給大家聽，讓大家有個知識，因此這本書不是你自己在家裡看看，了解內容就行了，還有很多你不了解的。

九月三十日，這個沈善長的病苦更嚴重了，凡是前來探病的人，都叫他們要安靜，都告訴大家：你們都要為我念佛。皆為他念佛，因此室中念佛的聲音不斷。因此我們要謹記在心，若是去幫人家助念時，有事情的話就打個暗號，叫到外面來說。不能當著亡者面，大家都在助念，你卻在那裡說話，這樣是大不敬，助念當中不能有雜音。沈善長也一心跟著大家念佛，求生西方淨土，臨命終時，忽然告訴旁邊的人說：「五彩色的蓮華，顯現在我面前了！」若是只見到蓮華，品味就比較低，如果看到阿彌陀佛品味就高，見佛品味高，見蓮華品味就比較低。說完就安然往生。此時神情臉色絲毫不變，一時異香充滿室中。時年二十五歲。二十五!我今年四十.....我今年還不只四十哦，我今年是十，十，十，十八，四個十，十，十，十，十八，人家要是問我：慧律法師你幾歲？我十，十，十，十八，剛好四個十，人家二十五歲就可以走了，就往生了！要是按照這個例子來說，我已經死了二十三年了，按照沈善長的歲數來說就是這樣了。

賀國昌字菶(ben)生，江西萍鄉人。其祖父，父親都擔任官職，皆以廉潔著稱。賀國昌擔任知縣，經數次調職，至江西民政長，其行政績效詳載於國史本傳。國史本傳都有記載，也就是歷史都有記載。俗話說：為官清廉，吃飯就得拌鹽，所以為官清廉者，非常了不起！民國二年秋天，因參與預謀討伐袁世凱的事件，為了避禍，,、而遷居於湖南南嶽衡山的某寺院——不然會被抓去砍頭——改名衡樵，衡山的一個樵夫，樵就是擔柴，扛柴的叫做樵夫。去撿柴，綁成一捆捆的，然後從山上扛下來，這種人叫做樵夫。每日持念准提神咒，唵折戾主戾准提娑婆訶唵折戾主戾准提娑婆訶，楞嚴咒等諸咒語。民國四年春天，獲得有力的人士為他疏通人事，解決困境，但是那年夏天又受縣令誣衊侮辱。縣令，那時候當官的人，像我們經常在戲劇節目裡面看到，演那些官吏，縣令，也就是頭戴烏紗帽的，有一些心腸狠毒的官，硬是屈打成招，誣陷別人，電視上經常會看到這種劇情。所以很少看到像包公那麼清廉的，任何人他都敢審判，他握有尚方寶劍，可以先斬後奏，官位算是很大了，從宋朝至今仍受人稱頌，你看包公的故事，在電視，電影上都很吃香，也許實際上並沒有那麼厲害，只是戲劇節目裡將他神話了。若是像歷史所記載的包公，恐怕再也找不到第二人了，現在已經找不到包公了，不曉得去哪裡找像包公那麼清廉的官了，不畏強權，膽量奇大，就算摘掉他的烏紗帽，他還是要辦到底，碰上現在的壞人，你敢辦他的話，馬上就讓你一槍斃命了！從前是因為沒有槍，所以包公才能這麼威風，包公高居中間，一旁有護衛展昭，兩邊還有侍衛保護著，誰殺的了他呢？對不對？現在這個時代，拿刀已經難以護身了，你的手才拔起刀，子彈已經打進你胸膛了，所以現代人比較不敢當包公了，比較不敢了，因為可能會引來烏茲槍對付自己，誰會等你去辦他？對不對？所以說要查緝犯罪，現在的人也有苦衷，有時候不得不保護自己。

下面說，每日就是持念咒語，民國四年春天，得到有力人士為他化解困境。後又遭誣衊，於是親自前往京城自我申訴，牢獄因此而化解，當時有一位羅傑居士，與賀國昌，皆是此次患難之後才彼此相遇，賀國昌樂於和他交往。常常見到羅傑吃素修禪，怡然自得。有一天，賀國昌於靜坐中入定，聽聞有人叫他"寥空子"。其中有句話說："廖空識得來生路，又作人寰二次看。"在座諸位，你們會解釋的人舉手，這句看得懂的人舉手，不然獎賞十萬好了，看不懂嗎？枉費我教這麼久了，還是沒辦法，這個意思就是說，廖空，寂空，意思就是我們的本性，我們若是能夠了解本性，就能夠了解我們為什麼會來出生，我們這一回來出生，算是再來走第二回了，「又作人寰二次看」，再來人間第二次，這個意思並沒有說無量劫，意思就是說，你若是不了解本性，你來世就要經常再來，他只有說這樣子而已.....所以才說："人寰二次看"也就是還要再來投胎。後來因此專修淨土法門，每日持誦<<華嚴經>>二卷，念佛兩萬聲，禮佛一百拜。並且編寫"持齋""念佛""觀心""簡出"簡出就是簡單，簡單的抓住重點的意思。等四種規條來作為自我警策。這是很有心要修行的人，會規定自己。民國八年(西元一九一九年)春天，返回家鄉，適逢大旱災，很久都沒有下雨了，這個賀國昌道行真的很深，賀國昌祈禱後即下起雨來，水深達數尺。設立祭祀，超薦拔度祖先的時候，常常於虛空中見到諸佛菩薩聖像。這實在是很不簡單，在家人的修持比出家人更厲害，說到這個，我們出家人就很慚愧了，我們都不曾見過諸佛菩薩在虛空中飛來飛去的，我們只看到蚊子，蒼蠅到處嗡嗡叫而已，自嘆不如，真的很慚愧，自嘆不如，輸人家一大截。又為南北各地戰爭死亡的人，設立祭祀拔度，施食時，大家都見到佛身湧起遍滿整個虛空，無數鬼魂作禮，向西方而去。

所以我跟諸位說過，道力不夠的，死後就要靠超度了，人家問：師父！這個人去世這麼久了，還能夠拔度嗎？我問：去世幾年了？十五年！我說：十五年的鬼，我們陽間十五年，才陰間的一分鐘而已呢！我們陽間三千七百五十年，才只不過是第一層地獄的一天而已，還只是第一層哦！地獄一天,人間三千七百五十年，所以十五年算什麼？對不對？我們陽間十五年算什麼？這個時間對鬼來說，是很短的時間，所以超度怎麼會沒有用呢？所以說知道要來這裡參加拔度，消災解厄的，都算是很有智慧，很聰明的人。所以不論那個人往生多久了，我們都不用管，不用擔心，諸佛菩薩自有安排，諸佛菩薩自有超度法，我們講堂這麼多人，共修，念佛，作水陸，也是一樣，瑞相遍滿虛空。沒多久，他的病情就快速減輕。

下面，無數的鬼魂作禮，向西方而去。有一天要返回京城，將起程時，表示不再還鄉，同時告誡家人他往生之後，不可殺生祭祀。等到了京城，身現疾病，你看他能夠見到諸佛現於虛空的人，照常會生病呢！在座諸位！有的人說：奇怪！慧律法師看起來很會講經，很有修行啊，為什麼還常常生病呢？怎麼會講這種話呢？你難道都沒有看過佛經嗎？佛經上說 到世尊，世尊哦，世尊走在路上的時候，突然有一根木柴，很粗大的木柴，從世尊的腳直接刺過去，直接刺過去，穿過腳底，你是不是也要笑佛：哈！堂堂一尊佛，還會被木柴刺到！你是不是也要跟佛這樣講？那是業報，業報本來就應該償還的，業報本來就應該償還的，不是這樣嗎？再來說佛陀的腳，佛右腳的大拇指長瘡，蓄膿，佛一開始叫耆婆為他開刀，耆婆說：您是佛陀，我怎麼敢為您開刀？這是出佛身血，我豈不是要墮無間地獄！佛陀就安慰他：不是這樣子，,、因為你是發善良的心要治我的病。來！開刀！所以開刀之後，就將佛陀腳上的膿血一直擠出來....擠出了很多膿血，因為佛陀的腳掌很大，長瘡蓄了很多膿，,、他就拚命的把膿血擠出來，佛的腳傷就好了，痊癒了！人家就問世尊：您是如此偉大的世尊，為什麼還會這樣呢？世尊就回答：世尊業報照常不可減。雖然作佛，因果照常存在，還是要償還，只不過佛有定力，佛只是演一齣戲給你看，如果是我們的腳長膿，早就痛的大叫了，怎麼可能受得了呢？

可是佛陀有定力，他坐著就入定，耆婆就開始一直幫佛把膿血擠出來....他也沒有什麼感覺，佛知道果報是一定要受的，但是佛陀在償還果報時，等於沒有受報一樣，不覺的是在償還，就像億萬富翁，欠人家一百萬，他也不覺的怎樣，很輕易的就還你一百萬了，對不對？佛陀就是這樣，福慧雙修的人，成就最圓滿。他雖有他的業報，可是業報能奈何得了他嗎？奈何不了他啊，佛說要入涅槃，就入涅槃，說入定就入定了，神通自在，來去自如，你怎麼奈何得了他呢？所以業本來就應該償還，不過佛陀還得起，我們還不起，我們光是一點病痛，像我光是腸子抽筋，哎喲！就沒辦法了，定力就很難保持了，阿彌陀佛.....還是會念佛啦，但是會多一句：好痛！肚子好痛哦！阿彌陀佛....好痛！阿彌陀佛...都會多一句：好痛！你若是能夠像佛陀這樣，根本就不須要大費周章，佛有定力。以前印度都用藥草治病，把藥草拿來煎一煎，喝下去就好了。所以說，最重要的還是我們的心。

下面這幾句很重要，這幾句話很重要，賀國昌阻止這樣說，因為他生病了，眾人延請醫生，賀國昌阻止說：我的心非常安詳舒適，你看他的境界已經跟佛一樣了，他的心非常安詳舒適，對生死清清楚楚，他的心已經如佛一般了，對生死清清楚楚， 哪裡還要用藥呢？這是他已經要入涅槃才這樣說的。佛陀也是這樣，佛是如何入涅槃的呢？有一個年青人看到佛很歡喜，於是就去摘些水果，要來供養佛陀，佛也吃了他的供養，佛吃下之後，就開始生病了，因為那種水果是有毒的，要經過處理,可是這個年青人不懂，不曉得要先處理，就拿來給佛陀吃了，結果佛一吃中毒了，所以佛陀是中毒死亡的，中毒而入涅槃。弟子們就急忙要去取藥，要趕緊去取藥來為佛陀解毒，佛陀說：不須要！我的心已經沒有貪瞋癡了，內毒都攻不了我了，外毒如何傷害我呢？我是藉著這個因緣要入涅槃的。原來佛是藉著吃下有毒的水果，而入涅槃的。不然佛陀怎麼會死呢？佛是神通自在的人，壽命長短，任運自如。

佛陀就告訴大眾，因為有人問：您為什麼要示現入涅槃？佛說：有些比丘懈怠，不精進，是一些不受教的比丘。佛就開始訶責了：一些比丘出家幾十年了，還不能證得阿羅漢果，如今世尊要離開了，才知道要傷心，哭泣，世尊在世時，不趕緊來問(請教)，懈怠，一天到晚就是貪睡，娛樂，等到我要入涅槃了，才知道傷心，以後再也無人可問了，所以有些弟子，要等到我入涅槃之後他才能夠證阿羅漢果。所以佛陀就右脅而臥，最後問弟子們：你們還有沒有什麼問題？大家都默默不語，阿難在當時尚未證果，因此哭的很傷心，一旁已經證阿羅漢果的人提醒他，你先別哭，趕緊去問世尊： 佛若是往生之後，經典之首，應該安那些語句？佛陀就告訴他：你要記住！我往生之後，你們要結集經典，經首應該安：如是我聞，一時佛在某處，與弟子阿羅漢若干人，有哪些人，以此作證明。所以你們有沒有印象，我們誦經一開始都是：如是我聞，一時佛在某處....就像我們要開會，開會前必須先說明：這次開會的主席是什麼人，要在文殊講堂開會，要在幾樓開會，參加開會的有那幾個人，把那些人的名字都列出來，以此作證明，所以佛很了不起，佛真的了不起！佛恐怕後代的人不相信，所以經首就安上：如是我聞，一時佛在某處，與若干阿羅漢，然後把重要的名字列出來，列出來。

下面，把這一段講完，說完依然念佛拜佛，一如平常。從此，無論睜開眼睛或閉上眼睛，常說：「見到佛菩薩，現廣大化身，充滿虛空，分散開來則無量無邊。」不久病情快速減輕，而念佛更為精進。臨命終時，家人眷屬站立於四週，賀國昌用眼睛巡視一回，對每個人都看一眼，然後吉祥而往生。在此之前，賀國昌最初發菩提心時，見到蓮華遍滿虛空。我相信，他不是只修一世而已，我相信他是極樂世界菩薩再來度眾生的，否則怎麼會如此厲害，看到蓮華遍滿虛空，見到整個虛空都是佛身，我相信他是西方極樂世界菩薩再來的，我相信是這樣子，至於我也是很有來歷的哦！我是病貓再來的，經常生病，吃藥。

下面說：每朵蓮華都有一人乘坐其中，惟獨其中一朵無人乘坐。賀國昌問其原因，他問：那朵蓮華，為什麼沒有人坐呢？旁邊一人說：「留著等待你乘坐」。後來，才剛剛返回京城，他的女兒賀瀠(jing)就夢見賀國昌乘坐蓮華往生西方極樂世界而去。賀國昌雖然是在家人，但持守戒律特別嚴謹，將要往生之時，他的弟子彭憲等人請求訓示，賀國昌告訴他們說：我們眾生夙世業障深重，如果想斷除生死輪迴的根本，必須要求生西方極樂淨土，但是發願要真心，懺悔要懇切——我們現在都是在佛陀面前懺悔很懇切，懺悔時淚如雨下，哭的傷心欲絕，一出講堂之後，回到自己家裡時：「臭小子！你是活的不耐煩了！」馬上就忘記了，又恢復原狀了。所以我們的懺悔沒有力量。持戒，尤其是要精純嚴密。若能身口意三業清淨，許你立刻親見阿彌陀佛。又說：「戒是無上菩提，萬善之本，正法之根，此是汝等之大師。身口意三業，謹慎護持，勿令有犯，此即是學佛入處！」由此可知賀國昌的行持是如此恭敬謹慎。所以我說這個在家人不是平常人，我認為他是西方極樂世界的再來人，否則一般在家人無法修持到這樣，不容易修持到這樣，可以看到千百億化身的阿彌陀佛，我們經常在念:阿彌陀佛身金色....這樣一直念....念到最後就是：盡虛空，遍法界，都是阿彌陀佛，千百億分身阿彌陀佛，最後我們就會唱誦這樣一段。好！我們下個禮拜再來開示。

摘自《淨土聖賢錄》講解