佛弟子文庫覺林菩薩偈
華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛，爾時覺林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言，
譬(pì)如工畫師，分佈諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。
彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。
譬(pì)如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
讚
稽(qǐ)首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊，南方世界湧(yǒng)香雲，香雨花雲及花雨，寶雨寶雲無數種，為祥為瑞遍莊嚴。天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至。三世如來同讚歎，十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德。慈因積善，誓(shì)救眾生，手中金錫(xī)，振開地獄之門。掌上明珠，光攝(shè)大千世界。智慧音裡，吉祥雲中，為閻(yán)浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
地藏菩薩本願經卷上
忉(dāo)利天宮神通品第一
如是我聞。一時佛在忉(dāo)利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁(zhuó)惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣(qiǎn)侍(shì)者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧(mèi)光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲，放如是等不可說光明雲已。
又出種種微妙之音，所謂檀(tán)波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼(chàn)提波羅密音、毗(pí)離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼(hǒu)音、大師子吼(hǒu)音、雲雷音、大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑(suō)婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉(dāo)利天宮，所謂四天王天、忉(dāo)利天、須焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯(xī)首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑(suō)婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝(zhòu)神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑(suō)婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精氣鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、攝(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝(rǔ)觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉(dāo)利天者，汝(rǔ)知數不？
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾(wú)以佛眼觀故，猶(yóu)不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗(bàng)。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬(pì)如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦(wěi)、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟(pì)支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓(shì)願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻(zhān)禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤(lòu)塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰(yuē)師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
又於過去，不可思議阿僧祇(qí)劫，時世有佛，號曰(yuē)覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇(qí)劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽(qīn)敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂(suí)賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻(zhān)禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻(tǎng)來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂(chuí)泣良久，瞻(zhān)戀如來。忽聞空中聲曰(yuē)：泣者聖女，勿(wù)至悲哀，我今示汝(rǔ)母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰(yuē)：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝(zhòu)夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰(yuē)：我是汝(rǔ)所瞻(zhān)禮者，過去覺華定自在王如來，見汝(rǔ)憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍(shì)，良久方蘇。而白空曰(yuē)：願佛慈愍(mǐn)，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰(yuē)：汝(rǔ)供養畢，但早返捨，端坐思惟吾(wú)之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧(yǒng)沸(fèi)，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐(zhú)。見諸男子女人，百千萬數，出沒(mò)海中，被諸惡獸爭取食啖(dàn)。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃(rèn)如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫(jué)，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰(yuē)無毒，稽(qǐ)首來迎，白聖女曰(yuē)：善哉(zāi)，菩薩，何緣來此？
時婆羅門女問鬼王曰(yuē)：此是何處？
無毒答曰(yuē)：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰(yuē)：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰(yuē)：實有地獄。
聖女問曰(yuē)：我今云何得到獄所？
無毒答曰(yuē)：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃湧(yǒng)沸(fèi)，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰(yuē)：此是閻(yán)浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣(sì)，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬(xún)，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰(yuē)：地獄何在？
無毒答曰(yuē)：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
聖女又問大鬼王曰(yuē)：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰(yuē)：菩薩之母，在生習何行業？
聖女答曰(yuē)：我母邪見，譏(jī)毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰(yuē)：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰(yuē)：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅(yuè)帝利。
無毒合掌啟菩薩曰(yuē)：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅(yuè)帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖(qì)。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓(shì)願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇(qí)世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉(dāo)利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓(shì)願故，各獲果證。既至忉(dāo)利，心懷踴躍(yǒng yuè)，瞻(zhān)仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂(bì)，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇(qí)世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾(wú)於五濁(zhuó)惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾(wú)亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍(dùn)，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞(sè)、優婆夷(yí)身、乃至聲聞、羅漢、辟(pì)支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝(rǔ)觀吾(wú)累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝(rǔ)當憶念吾(wú)在忉(dāo)利天宮，殷(yīn)勤付囑(zhǔ)。令娑(suō)婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃(niè pán)樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧(dī)，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
爾時，佛讚地藏菩薩言：善哉(zāi)！善哉(zāi)！吾(wú)助汝(rǔ)喜。汝(rǔ)能成就久遠劫來，發弘誓(shì)願，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三
爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻(yán)浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟(pì)支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。
摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻(yán)浮罪報所感惡趣。
地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。
佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻(yán)浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，譭謗(bàng)三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷(diàn)污僧尼，或伽藍內恣(zī)行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽(wěi)作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑(kuáng)白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？
地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝(zā)八萬餘裡，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰(yuē)無間，其獄周匝(zā)萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹(chè)下，下火徹(chè)上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐(zhú)獄牆之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽(yè)罪人。復有夜叉執大鐵戟(jǐ)，中罪人身，或中口鼻，或中腹(fù)背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖(dàn)罪人目。復有鐵蛇絞(jiǎo)罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕(gēng)犁(lí)，抽腸剉(cuò)斬(zhǎn)，烊(yáng)銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾(zhǎn)轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五？
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓(duì)磨鋸(jù)鑿(záo)，剉(cuò)斫(zhuó)鑊(huò)湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者、不問男子女人，羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí)，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻(yán)浮眾生業感品第四
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑(zhǔ)，至阿逸(yì)多成佛以來，六道眾生，遣(qiǎn)令度脫。唯然世尊，願不有慮。
爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐(zhú)境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾(wú)當憂念。汝(rǔ)既畢是往願，累劫重誓(shì)，廣度罪輩，吾(wú)復何慮。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷(yīn)勤讚歎。唯願世尊，略而說之。
爾時世尊告定自在王菩薩：諦(dì)聽諦(dì)聽！善思念之！吾(wú)當為汝(rǔ)分別解說。乃往過去無量阿僧祇(qí)那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御(yù)丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。
復於過去無量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰(yuē)光目，設食供養。
羅漢問之：欲願何等？
光目答曰(yuē)：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍(mǐn)之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝(rǔ)母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。
光目答言：我母所習，唯好食啖(dàn)魚鱉(biē)之屬。所食魚鱉(biē)，多食其子，或炒或煮，恣(zī)情食啖(dàn)，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍(mǐn)，如何哀救？
羅漢愍(mǐn)之，為作方便，勸光目言：汝(rǔ)可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻(zhān)禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝(rǔ)母不久當生汝(rǔ)家，才覺飢寒，即當言說。
其後家內婢(bì)生一子，未滿三日，而乃言說。稽(qǐ)首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾(wú)是汝(rǔ)母，久處暗冥(míng)。自別汝(rǔ)來，累墮大地獄。蒙汝(rǔ)福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝(rǔ)有何計，令吾(wú)脫免？
光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。
婢(bì)子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾(wú)難，以是業故，未合解脫。
光目問言：地獄罪報，其事云何？
婢(bì)子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒(zú)白難竟。
光目聞已，啼(tí)淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍(mǐn)我，聽我為母所發廣大誓(shì)願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓(shì)願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。
發誓(shì)願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰(yuē)：光目，汝(rǔ)大慈愍(mǐn)，善能為母發如是大願。吾(wú)觀汝(rǔ)母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍(mǐn)，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，譭謗(bàng)大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻(zhān)禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶(yóu)百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝(rǔ)等諸菩薩當記是經廣宣流佈。
定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻(yán)浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶(yóu)度未絕，更發廣大誓(shì)言。唯願世尊為我等說。
佛告四天王：善哉(zāi)善哉(zāi)！吾(wú)今為汝(rǔ)及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑(suō)婆世界，閻(yán)浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄(qì)至於今，度脫眾生，猶(yóu)未畢願，慈愍(mǐn)此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓(màn)不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑(suō)婆世界，閻(yán)浮提中，百千萬億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃(yāng)短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦(yuān yāng)報。若遇惡口者，說眷屬斗諍(zhēng)報。若遇譭謗(bàng)者，說無舌瘡(chuāng)口報。若遇嗔(chēn)恚(huì)者，說丑陋癃(lóng)殘報。若遇慳(qiān)吝(lìn)者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋(tián)獵恣(zī)情者，說驚狂喪命報。若遇悖(bèi)逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭(biān)撻(tà)現受報。若遇網捕生雛(chú)者，說骨肉分離報。若遇譭謗(bàng)三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣(wū)僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬(zhǎn)斫(zhuó)傷生者，說輪迴遞償(cháng)報。若遇破戒犯齋(zhāi)者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕(quē)絕報。若遇吾(wú)我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻(yán)浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻(yán)浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝(rǔ)等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
地藏菩薩本願經卷中
地獄名號品第五
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑(suō)婆世界，及閻(yán)浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻(yán)浮提東方有山，號曰(yuē)鐵圍，其山黑邃(suì)，無日月光。
有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰(yuē)四角；復有地獄，名曰(yuē)飛刀；復有地獄，名曰(yuē)火箭；復有地獄，名曰(yuē)夾山；復有地獄，名曰(yuē)通槍；復有地獄，名曰(yuē)鐵車；復有地獄，名曰(yuē)鐵床；復有地獄，名曰(yuē)鐵牛；復有地獄，名曰(yuē)鐵衣；復有地獄，名曰(yuē)千刃(rèn)；復有地獄，名曰(yuē)鐵驢；復有地獄，名曰(yuē)烊(yáng)銅；復有地獄，名曰(yuē)抱柱；復有地獄，名曰(yuē)流火；復有地獄，名曰(yuē)耕(gēng)舌；復有地獄，名曰(yuē)剉(cuò)首；復有地獄，名曰(yuē)燒腳；復有地獄，名曰(yuē)啖(dàn)眼；復有地獄，名曰(yuē)鐵丸；復有地獄，名曰(yuē)諍(zhēng)論；復有地獄，名曰(yuē)鐵呋(fū)；復有地獄，名曰(yuē)多嗔(chēn)。
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。
更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸(jù)牙地獄，剝(bō)皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻(yán)浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧(qí)路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。
普賢答言：吾(wú)已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕(gēng)之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊(huò)湯盛沸(fèi)，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛蒺(jí)藜(lí)。或有地獄，多攢(cuán)火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐(zhú)鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾(luó)。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。
如來讚歎品第六
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾(wú)今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾(wú)滅度後，汝(rǔ)等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃(niè pán)樂。
說是語已，會中有一菩薩，名曰(yuē)普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。
爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦(dì)聽諦(dì)聽！吾(wú)當為汝(rǔ)略說地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。
佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻(zhān)一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶(yóu)為國王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒(zēng)彩、幢(chuáng)旛(fān)、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
復次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻(zhān)禮，食頃(qǐng)之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻(zhān)禮地藏菩薩，獲福如是。
復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎(jì)樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒(zhé)聞其耳，何況親受諸橫。
復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻(zhān)禮地藏菩薩形像，或妄生譏(jī)毀，謗(bàng)無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏(jī)毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏(jī)毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏(jī)毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘(yǎn)寐(mèi)、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪(wāng)瘵(zhài)，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣(qiǎn)令聞知。
假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃(yāng)重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。
是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝(rǔ)須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。
復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐(mèi)，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼(tí)、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
普廣，汝(rǔ)以神力，遣(qiǎn)是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐(mèi)之中，永不復見。
復次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢(bì)，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻(zhān)禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
復次普廣：若未來世中，閻(yán)浮提內，剎(chà)利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃(yāng)報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻(yán)浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣(zī)情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋(zhāi)日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬(xún)內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋(zhāi)日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
閻(yán)浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓(shì)願力，為未來眾生遣(qiǎn)知利益，故問如來，唯然頂受。
世尊，當何名此經，使我云何流佈？
佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓(shì)力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝(rǔ)等，依願流佈。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻(yán)浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履(lǚ)泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃(suì)。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸(xuán)旛(fān)蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟(pì)支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻(yán)浮提眾生臨終之日，慎(shèn)勿(wù)殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍(wǎng)魎(liǎng)。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃(yāng)累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬(pì)如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
世尊，我觀閻(yán)浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧(dī)，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
說是語時，會中有一長者，名曰(yuē)大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻(yán)浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋(zhāi)，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？
地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟(pì)支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥(míng)冥(míng)游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋(zhāi)，資助業道未齋(zhāi)食竟，及營齋(zhāi)之次，米泔(gān)菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿(wù)得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻(yán)浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋(zhāi)供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉(dāo)利天宮，有千萬億那由他閻(yán)浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
閻(yán)羅王眾讚歎品第八
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻(yán)羅天子，俱詣(yì)忉(dāo)利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍(zhēng)鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃(yāng)鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖(dàn)獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅(mèi)鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qí)利失王、大祁(qí)利失王、祁(qí)利叉王、大祁(qí)利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻(yán)浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻(yán)羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣(yì)忉(dāo)利，在一面立。
爾時閻(yán)羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣(yì)此忉(dāo)利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。
佛告閻(yán)羅天子：恣(zī)汝(rǔ)所問，吾(wú)為汝(rǔ)說。
是時閻(yán)羅天子瞻(zhān)禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。
佛告閻(yán)羅天子：南閻(yán)浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣(qiǎn)悟宿世之事。自是閻(yán)浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬(pì)如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖(yuán)蛇蝮(fù)蠍(xiē)。如是迷人，在險道中，須臾(yú)之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄(duō)哉(zāi)男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜(xié)接手，引出險道，免諸惡毒。
至於好道，令得安樂。而語之言：咄(duō)哉(zāi)迷人，自今已後，勿(wù)履(lǚ)是道。此路入者，卒(zú)難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履(lǚ)踐，猶(yóu)尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻(yán)浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑(yì)聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸(xuán)一旛(fān)一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕(chì)諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。
佛讚鬼王：善哉(zāi)，善哉(zāi)！汝(rǔ)等及與閻(yán)羅，能如是擁護善男女等，吾(wú)亦告梵王帝釋，令衛護汝(rǔ)。
說是語時，會中有一鬼王，名曰(yuē)主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻(yán)浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻(yán)浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎(shèn)勿(wù)殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍(wǎng)魎(liǎng)精魅(mèi)，欲食腥(xīng)血。是我早令舍宅土地靈祇(qí)。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃(yāng)自受，子母俱損。
又閻(yán)浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻(yán)浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻(yán)浮提男子女人臨命終時，神識惛(hūn)昧(mèi)，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝(rǔ)大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝(rǔ)莫退是願，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻(yán)浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰(yuē)無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱佛名號品第九
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。
佛告地藏菩薩：汝(rǔ)今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾(wú)即涅槃(niè pán)，使汝(rǔ)早畢是願，吾(wú)亦無憂現在未來一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃(qǐng)，發心歸依，是人於無上道永不退轉。
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。
又於過去，不可說不可說阿僧祇(qí)劫，有佛出世，號師子吼(hǒu)如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻(zhān)禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
又於過去有佛出世，號毗(pí)婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又於過去無量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，號袈裟幢(chuáng)如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。
又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷(xiāo)滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷(xiāo)滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
地藏菩薩本願經卷下
校量佈施功德緣品第十
爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量佈施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。
爾時佛告地藏菩薩：吾(wú)今於忉(dāo)利天宮一切眾會，說閻(yán)浮提佈施較量功德輕重，汝(rǔ)當諦(dì)聽，吾(wú)為汝(rǔ)說。
地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻(yán)浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎(chà)利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃(lóng)殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲佈施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍佈施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟(pì)支佛像，躬(gōng)自營辦供養佈施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同佈施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，佈施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是佈施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。
復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟(pì)支佛形像、轉輪王形像，佈施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷(yīn)重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者佈施供養，瞻(zhān)禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀(tán)越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧(dī)。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。
地神護法品第十一
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻(zhān)視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓(shì)願深重，世尊，是地藏菩薩於閻(yán)浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓(shì)願劫數，如千百億恆河沙。
世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕(kān)室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻(zhān)禮讚嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者、土地豐壤(rǎng)；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂(suí)意；六者、無水火災；七者、虛耗辟(pì)除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅牢地神：汝(rǔ)大神力，諸神少及。何以故？閻(yán)浮土地，悉蒙汝(rǔ)護，乃至草木沙石，稻麻竹葦(wěi)，谷米寶貝，從地而有，皆因汝(rǔ)力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝(rǔ)之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝(rǔ)以本神力而擁護之，勿(wù)令一切災害及不如意事，輒(zhé)聞於耳，何況令受。非但汝(rǔ)獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻(zhān)禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃(niè pán)樂。以是之故，得大擁護。
見聞利益品第十二
爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。
於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾(wú)今日於忉(dāo)利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提事。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍(mǐn)罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶(yóu)不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻(zhān)禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝(rǔ)於娑(suō)婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝(rǔ)名者、見汝(rǔ)形者、戀慕汝(rǔ)者、讚歎汝(rǔ)者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝(rǔ)今具大慈悲，憐愍(mǐn)眾生，及天龍八部，聽吾(wú)宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝(rǔ)當諦(dì)聽，吾(wú)今說之。
觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！
佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻(zhān)一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔(yīng)珞(luò)，佈施供養，所獲功德福利，無量無邊。
復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。
復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻(zhān)一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻(zhān)禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻(zhān)禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。
是人更能三七日中，一心瞻(zhān)禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣(qiǎn)所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻(zhān)禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻(zhān)禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎(shèn)五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖(guāi)願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤(wǔ)身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻(yán)浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝(rǔ)以神力流佈是經，令娑(suō)婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。
爾時世尊，而說偈言：
吾(wú)觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻(zhān)禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻(zhān)禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻(zhān)禮大士像，
一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，
發殷(yīn)重心慎(shèn)五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿(wù)殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。
睡夢之中悉不安，求者乖(guāi)違無稱遂(suí)。至心瞻(zhān)禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻(zhān)禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾(wú)說，地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻(zhān)禮者，
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝(rǔ)當知，普告恆沙諸國土。
囑(zhǔ)累人天品第十三
爾時世尊舉金色臂(bì)，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝(rǔ)之神力不可思議、汝(rǔ)之慈悲不可思議、汝(rǔ)之智慧不可思議、汝(rǔ)之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝(rǔ)之不思議事，千萬劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾(wú)今日在忉(dāo)利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑(zhǔ)於汝(rǔ)。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。
地藏，是南閻(yán)浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾(yú)即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾(wú)分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾(wú)今殷(yīn)勤，以天人眾，付囑(zhǔ)於汝(rǔ)。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧(dī)，汝(rǔ)以道力，擁護是人，漸修無上，勿(wù)令退失。
復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝(rǔ)以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣(qiǎn)令生天，受勝妙樂。
爾時世尊，而說偈言：
現在未來天人眾，吾(wú)今殷(yīn)勤付囑(zhǔ)汝(rǔ)，以大神通方便度，勿(wù)令墮在諸惡趣。
爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉(dāo)利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻(zhān)禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩：諦(dì)聽諦(dì)聽！吾(wú)當為汝(rǔ)分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻(zhān)禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄(è)，九者、人見欽(qīn)敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍(mǐn)心，二十八者、畢竟成佛。
復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻(zhān)禮，得七種利益：
一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。
爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時，忉(dāo)利天，雨無量香華，天衣珠瓔(yīng)，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻(zhān)禮，合掌而退。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
上篇：大乘大集地藏十輪經
