大方向我們在學習淨土的時候，你要分成兩塊，第一個你要好樂淨土；第二個你要尊重名號。

好樂淨土在《彌陀要解》分兩個：一個安樂道，一個解脫道。

第一個，你要學習淨土會讓你快樂的這一塊。比方說淨土的身心世界，「無有眾苦，但受諸樂」，到了極樂世界你沒有痛苦的感受，它所有的環境都是如意的，你眼睛看到的色塵、耳根聽到的音樂、你所接觸的人，都沒有一種傷害性的、逼迫性的、痛苦的感受給你，那當然這個地方經典講很多，我們就不再論述了，總而言之他的色身也沒有病痛。當然淨土他的飲食也不要經過追求，他思食得食，思衣得衣，你不用去工作，把你寶貴的八個小時，換取你的衣食，浪費很多的精神體力。所以你可以從安樂道裡面，你可以規劃出極樂世界的快樂，它的重點在於自然。

凡是一個快樂要經過追求的，就一定有過失，因為你要追求就有得失的問題了。娑婆世界的快樂，問題為什麼這麼複雜?因為它必須要追求，追求的過程就必須產生競爭跟對立，就有成敗得失的問題。所以極樂世界的快樂，它最殊勝的是來自於它是自然的給你一種快樂，那是彌陀本願的攝受。所以我們對於淨土的了解，第一個是一個安樂的國土，這第一個。

第二個極樂世界是一種清淨的國土。娑婆世界的快樂，很容易帶動我們的慾望，我們會有一種更多的追求，所以我們看人世間沒有一個人是滿足的。他有了更好的房子，你應該滿足了吧，不對!他只滿足了幾年，三年後、五年後他會看到更好的房子。所以娑婆世界的快樂，它會刺激你的慾望——貪慾，而這是一個無底洞啊，諸位!極樂世界的快樂，它不會帶動你的慾望，它會讓你「自然皆生念佛、念法、念僧之心」，因為它不是業感的，它是彌陀本願攝受，所以極樂世界的快樂，是沒有過失的快樂，娑婆世界的快樂是有過失的，你要付出代價的。

其實從佛教的因緣觀，福報大的人比福報小的人更容易造業的，要小心，你今生的福報你弄得不好，你要付出來生痛苦的代價，因為你比一般人容易造業。因為你的業力，善業給你快樂的時候，它同時刺激你的煩惱，除非你很有定力。那麼我們要說什麼，就是說我們對極樂世界的了解，第一個它是安樂的，第二個它是解脫清淨的，所以你在這安樂的環境當中，你不會產生放逸的煩惱。

所以我們透過唯識的一種思想的名言，我們可以重新對於娑婆世界跟極樂世界一種正確的了解，厭離娑婆，欣求極樂，這個就是唯識強調的善用你的名言，你用什麼樣的思想，你的思考模式很重要，你往哪一個方向思考，你就帶動你的不同人生。所以從淨土宗的正確思考，就是厭離娑婆，欣求極樂，這是第一個思考。