讀誦大乘經典，這是我們淨業三福的一個重要的科目。正因為我們通過讀誦大乘經典，才能建立正知正見。讀誦的過程當中，我想大家都會有種種不同的體會，讀一部經典下來也是不容易的。大家會面對自己的煩惱，尤其是昏沉。八點鐘在那誦，稍微昏沉一下，你就不知道誦到哪去了。那誦的過程當中也是伴隨著妄想雜念。

尤其是像《華嚴經》，我們都已經是年年誦了，一般住得久的都是誦了十多遍。試問，有多少經文真正入到心裡去了？真正理解了它的真實義呢？可能很多情況都是一團漿糊，好像是念了，念了什麼，不曉得。這就是「心不染道」啊。雖然如此，我們在不斷地讀誦過程當中，實際上就是在練（不）昏沉。原來很昏沉，慢慢昏沉度少一點，越來越少，慢慢有點孤明歷歷的照用出來。

這種照用出來，文字般若可能就能夠在腦海當中有一點觀照的力量出來，這時候可能就能印在我們的心海里面去。這要長期熏修，不是那麼容易的。讀誦大乘經典是引發我們的清淨心和觀照般若，有多少祖師大德就是讀經典開悟的。智者大師就是誦《法華經·藥王菩薩本事品》，藥王菩薩焚身供佛的那一段：「是真精進，是名真法供養如來」，豁然大悟的。

我們三個月誦完了，其實你自己也得要製定一個誦經的計劃，至少也每天誦個一卷、兩卷。天長日久，你就會感知到讀誦大乘經典還是非常有利益的。尤其是提升我們的記憶力、理解力。有些記憶不一定是強制性短時間的非常著意的記憶，有的記憶可能就是在你長期讀誦的過程中，讀熟了，他自然記憶下來，這個記憶還是伴隨著理解在裡面。

光是一個記憶，你沒有對法義的理解給他滲透進去，還是不夠。願解如來真實義。讀熟，熟能生巧，這個巧裡面就包含著你對法義的理解，包含著這一句一字它含攝的義，由這個一義，又能衍生更多的義。而這個義，你把握它是十方三世一切諸佛的真實義，也就是真理，一切諸佛談這個真理，都是不增不減，都是本來如是的。

這個義，這種真理，法性，他不是哪個人去創造的。只是一個發現，佛也只是發現了這個法義，來給我們講。就好像他發現了一個古道，通往了一座城，在那個城裡面得到了很多的安樂和心性上的大的收穫。所以佛為什麼說四十九年沒有說一個字呢？那個古道就在那裡，那個城也就在那裡，你走上了古道，進了那個城，得到大的利益，你並沒有去造作一點什麼，這個古道和城也不是你創造出來的。所以從這個意義上來說，佛沒有說一個字。

所以我們學佛法，這個「讀誦」，在《法華經》裡面五種法師當中是重要的一類法師。讀誦，我們應該是夏安居三個月大家共同誦，其實平時自己也要去誦，把讀誦作為一個常規來保持下來。