1、從世間法來說 要做到無慾

在世間法上，所謂的無慾，起碼要做到三點：第一點，對於名聞利養要看得破，放得下；第二點，在五欲的煩惱中，要把握得住，要站立得穩當；第三點，在眷屬上也要能擺得開。作為在家學佛的人，所說的無慾，就要慢慢地從這三個方面下手，從這三個方面看破、放下。

關於第一點，我們每一個人都生活在一定的環境當中，都有不同程度的名聞和利養擺在面前，怎麼去面對它，是斤斤計較，還是得失隨緣？這件事說起來容易，做起來很難。因為名聞利養和每一個人的切身利益，有著千絲萬縷的聯繫，有著實際的利害關係。怎麼去突破它？最主要的就是要安於本分，守本分，本分之外的不去鑽營強求。

能夠安於本分，內心的煩惱就會慢慢地淡化。一切的煩惱都是從不守本分的追求中產生。所以，如何對待名聞利養，就以「守本分」三個字來解決。關於財、色、名、食、睡的五欲，和名聞利養有聯繫，又有區別，是一件事，也是兩件事。所說的五欲完全是一種過度的，過量的追求，完全是一種不守本分，不安本分的要求。所以，就要有一種潔身自好的思想，就要以持戒的要求，道德的要求來突破，跳出對五欲的追求。

關於對家庭眷屬，這是作為在家人，甚至出家人也是難舍難割的大事情。有些出了家的人，對家庭的父母兄弟，有的中年出家的人家裡還有子女，雖然出了家，對這些眷屬還是割舍不掉。不但在思想上牽牽掛掛，就是在實際生活中，也有分心的地方。既然出了家，所謂：割愛辭親，走入空門，就要以另外一種方式來回報六親眷屬的恩德，以修出世法，以解脫生死來回報六親眷屬。

出了家的人，如果說還想用財力來回報六親眷屬，那種牽掛就太厲害了，那就跟不出家的人沒有什麼區別。所以，出家人如何對待自己的六親眷屬，就要以求解脫，了生死，從根本上來回報。所謂：了生脫死，作人子弟的這一筆恩惠才能夠真正得到圓滿的回報。

作為在家居士來說，如何對待六親眷屬，這是做人的本分職責和義務所在。在盡到自己的職責和義務的前提下，從感情上要淡化一點。從責任上要強化，從感情要淡化，這才能夠提得起、放得下。如果在情感上過分的難分難舍，那本身就是修行的一種障礙。回過頭來說，在家居士對六親眷屬完全不能盡到責任和義務，那也是不對的。在盡職盡責中，又要淡化感情，這個不容易，要用智慧來處理這些問題。從無慾的方面來說，最起碼要處理好以上三個方面的問題，突破以上三個方面對修道的障礙，對自己成就道業的障礙。

我們在佛堂裡參加禪修的，老年人佔多數。對於老年人來說，來日不多，更應該在眷屬的觀念上逐步淡化，要看得破，要放得下。不要僅僅局限於這一生一世的眷屬關係，要回過頭來看過去無量劫，要放開眼光看未來，還有無盡的時空，還有無盡的善緣法緣。這樣就能突破眼前的障礙，共結未來的善緣、法緣和佛緣。

2、從出世間法來說 要做到無求

怎樣做到無求呢？在修行上，在世間法上，一切都是有求皆苦。世間法有求皆苦，修行上有求也是一種苦。因為有求就有期盼，有求就有妄想，有分別，有執著。一旦所求不能如願，就有失落感，甚至於會動搖信心，那就是一件很苦的事。因此，在修行上不要有所求。

第一，不要求神異，不要求看到菩薩，看到殊勝的境界。因為佛菩薩就在我們每一個人的內心，就在我們身邊，就在我們舉心動念之間。不需要求，越求越遠，不求自得。有了靈異，有了靈感，不要欣喜；沒有靈異，沒有靈感，也不要失望。那就是一種無求的心態。有求就有分別，有分別就不是智慧，有分別就不平等，有分別就無法見到真理，見到真如，見到佛性。因為真理是無分別的，真如是無分別的，佛性也是無分別的。有分別就有缺陷，無分別就沒有缺陷，就是圓滿。

第二點，更不要求我要快點開悟，快點成就。成就得快慢，開悟得遲早，不能預約。會一個朋友，拜見一位老師，可以預約。哪一天開悟，哪一天成就，無法預約。因為那是一件善因善緣一切都成熟了，瞬息之間的機會。那是無法預約時間的。我們只要找到了正確的方法，成就、開悟就好比是我們的目的地，是我們的家鄉。只要找到了到達目的地，回到家鄉的正確的路，就一直走下去，不要左右顧盼，不要走一步退兩步，更不要起心動念：什麼時候才能回到家，什麼時候才能到達目的地。有一個廣告詞說：家就在身邊。家鄉離得我們很近，就在眼前。距離越近的東西，越是難以把握。

成功的經驗，歸家的路，開悟的機緣都在眼前，都在當下。就是我們要求速達，要求速成，分別、執著、妄想太多，太深厚，所以家就在眼前，煩惱是一個障眼法，咫尺萬裡，無法跨越這一步，無法突破這個障礙。在目前的家好像離我們千里萬裡，其實家就在身邊，就在眼前，但我們還漂泊在天涯海角，這是什麼道理呢？這是我們的業障太重，煩惱太重，執著太深，眼前的這個障眼的障礙太厚，一下子突破不了。如果有那種力量，猛然回頭，當下即是。就在猛然回頭的一念上，我們沒有力量。所以，在修行的路上，只問耕耘，莫問收穫；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上，在方法上用下去，家就在身邊，總有一天歸家穩坐。

第三點，幾乎所有講修行的書上都說：即心即佛，悟在當下，直指人心，見性成佛。這就給一些急於求成的人，產生了一種急躁的情緒，不肯耕耘，而是等待收穫。這是將心待悟。越等待，距離開悟的時間越是遙遠。所以，不要將心待悟，要在功夫上努力。

修行的路上，做到無慾無求，我們就能夠減輕很多負擔，丟掉很多包袱，就能輕裝上陣，就能比較快的到達目的地，回到自己的家鄉，回到自己固有的寶所。