【須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。】

佛還是對須菩提說讀誦《金剛經》的功德、讚歎讀《金剛經》的功德，較量的意思。佛對須菩提說，我過去在很長很長時間，還在燃燈佛之前，那時候我遇見了八百四千萬億那由他諸佛，承事的佛很多，每一佛前我都供養承事，沒有空過一尊佛。這個供佛的功德殊勝了。

但是要比起來，若有人在後末世期間——末世就是我的法滅度、滅法的時候——有人能受持讀誦《金剛經》者，他所得的功德與我供佛的功德相比，讀經的功德殊勝，供佛的一百分功德，不及讀經的一分功德。乃至供佛的千萬億分的功德、乃至算數譬喻所不能及的功德，都不如受持《金剛經》的功德。

在我們一般的學法的比較起來，求長壽，讀《金剛經》得長壽；求財富，讀《金剛經》得的財富無量。什麼原因？《金剛經》所講的空義，空就是遍的，既無形相也無數字，這個功德是盡虛空遍法界。凡是有數量的跟無數量的相比，無數量的就功德大，不可計較功德。

因此佛讚歎讀《金剛經》的功德，因為當你讀了《金剛經》，你不能光讀讀就算了，還要想想它的道理吧？《金剛經》告訴我們的道理是勝義空。勝義空就是你對《金剛經》所做的一點點所得，就是讀經，讀這個《金剛經》你所得到的，不是有形有相的、也不是數字可能限量的。因為它是無相法，這個功德就大。

因為在這後末世——為什麼都說末法時間，末法時間本身佛法將要滅的時候就叫滅法——在這個時候還有《金剛經》在，還有人能發心讀誦《金剛經》、受持《金剛經》，難能可貴的了。

在末世之中能受持讀誦《金剛經》的，他所得的功德跟我供養佛的功德，兩個比較而言，供佛的功德一百分，也不如讀經的功德一分，乃至千萬億分也不如讀《金剛經》的一分功德。隨便你怎麼樣比喻、你怎麼樣想，都沒有讀《金剛經》的功德大。

因為有數字、有形相它會消失的，功德漸漸地圓滿了就消失了。《金剛經》是無相法門，而它沒有數量、沒有大小、沒有形相，因此說它的功德不可思議，這是一種。

因為在末法的眾生，福德沒有、智慧沒有、業障深重，如果能讀《金剛經》那是簡直希有了。為什麼？邪見很盛，對《金剛經》所說的道理他沒辦法接受。所以佛一再讚歎讀《金剛經》的功德。

是不是因為佛的讚歎、讀《金剛經》這麼大功德，那我們佛弟子應該受持《金剛經》吧？不見得。我所遇到的佛弟子十個有八個沒有誦《金剛經》，也不愛學。

為什麼？因為他那個知見，他看問題的看法，他說《金剛經》什麼都沒有，我學它幹什麼？《金剛經》就是遣除的，遣除就是要你一切形相、一切語言、一切文字都要遣除，就是正知正見具大善根的才能讀。末法的眾生邪知邪見多，很難得讀誦《金剛經》。