「至心信樂，欲生我國」，哪怕念十聲阿彌陀佛都會令我們往生，往生的條件是非常非常低的，只要你相信，只要你願意去，就無條件地救助。每天十念法，盡形壽，不中斷，也可以往生，也滿足了十八願的條件，尤其對現在社會生活節奏很快、很忙碌的眾生非常必要和重要。

再看第十八願——十念皆生我國願，號稱是四十八大願的核心願。「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」意思是說，假如我成佛的時候，十方無量世界無數的眾生，聽聞到我阿彌陀佛的名號，能夠發起至誠心，至極的信樂心，願意往生到我的剎土。

以這樣的信願，上至盡形壽念佛，下至十聲念佛，都能生到我的剎土。如果信願持名的眾生不能往生的話，我就不成佛。這一願唯有一類同時造作五逆重罪和誹謗正法的眾生除外。

這一願提供的是什麼方法呢？就是最簡易的以名號度眾生的方法。「至心信樂，欲生我國」是深信切願，「至心」就是至誠心，「信」是至信，就是純淨的信心，「樂」是由於信心產生的大歡喜之心、好樂之心。有這樣的心理、情緒狀態，哪怕念十聲阿彌陀佛都會令我們往生。

所以往生的條件是非常非常低的，並沒有說要持多少戒，有多少禪定功夫，修多少福德，讀多少經書，這些條件一概不提。只要你相信，只要你願意去，就無條件地救助。

因為門檻必須要很低很低，才能實現平等普度。假設門檻稍高一點，就有一部分眾生被排斥在外面了，那就說明阿彌陀佛不是大平等的，說明阿彌陀佛的力量還有缺陷。唯有很簡單，所有的人都能來，才是阿彌陀佛大平等、大慈悲、大願力、大威神的表現。

然而這一願說到了五逆，五逆是我們這世界最重的罪了，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。為什麼叫逆罪？這五種人——世間的父母和出世間的聖人，是對我們最有恩德的，我們報恩都來不及，不僅不知恩報德，反而把他們殺害，這就是逆罪。這種逆罪是入地獄如箭射，是要到阿鼻地獄去的。

但《觀無量壽佛經》講下品下生時告訴我們，犯五逆十惡的眾生，必定要下地獄，然而就在地獄境界相現前的時候，蒙善知識開導，以慚愧心、懺悔心念佛求往生，也能夠往生。所以阿彌陀佛悲心不舍，哪怕五逆十惡的罪人，只要他願意去，都能讓他橫超三界。

但如果他誹謗正法，那就沒有辦法了。誹謗正法廣義的理解是誹謗佛法，狹義的理解就是誹謗淨土法門。譬如說念佛法門都是虛假的，西方極樂世界哪會存在呀，往生西方極樂世界是佛教衰微以後，給愚夫愚婦兜售的一張進入天國的廉價門票，西方極樂世界是現實生活顛倒的折射等等諸如此類的話，就是誹謗正法。

這個罪惡很重，超過五逆的罪惡啊。為什麼人會犯五逆罪？就是由於沒有正法，不相信因果，不了解做人的準則，才會犯五逆的罪。另外，他既然誹謗正法，那當然就不會相信淨土，阿彌陀佛再慈悲也沒有辦法，因為他是絕緣體，電流通不過去。

當然，這一願還有一細微處需要辨識。「唯除五逆，誹謗正法」，是阿彌陀佛從抑止預防層面，悲心施設，令眾生不要犯這兩種疊加的重罪。然萬一眾生由愚癡疑惑厚重故，造作了這兩種重罪，臨命終時招感地獄相現前，於此關鍵時間，幸蒙善知識開示念佛往生一法，頓然產生信心，念佛求往生，阿彌陀佛亦會慈悲攝受，令其往生。

從這一願我們也體會到持名念佛的殊勝，有這個十念皆生願我們就放心了，哪怕是很忙的人。慈雲大師就提出每天十念法，每天你面西合掌十口氣念佛，盡形壽，不中斷，你也可以往生啊。因為他的十念法盡形壽不間斷，也滿足了十八願的條件。

尤其對現在社會生活節奏很快、很忙碌的眾生，十念必生願就非常必要和重要。如果有人說忙，沒有時間修行，你就給他介紹十念法門，總不能忙到連三分鐘時間都騰不出來吧。你只要這樣盡心地做，每天就兩三分鐘時間，也滿足這個條件，阿彌陀佛也慈悲攝受。

但是有一個前提是，至心信樂欲往生。如果你念這十句，是想身體健康，或者是其他一些生前死後世間的福報，那是不能往生的，因為你不具足至心信樂欲往生。這是十念皆生願。