設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

意謂：我成佛時，往生到我剎土中的天人，壽命終了之後，不復更墮三惡道。如果此願不能兌現，我就不成佛。《不復更生惡道願》·

為什麼法藏菩薩會施設這一願呢？法藏菩薩在考察他方剎土時，見到有些剎土中的眾生，雖受人天福報善果，然很快人天福報享盡，又墮落三惡道，甚或有些修行人，臨終之際，昧卻本因，惡業種子現前，又墮落到三惡道裡去了。因此，法藏菩薩要令帶業往生的天人，雖然阿賴耶識中還有惡業種子，然終究不再墮落三惡道。

如何理解「壽終之後」呢？須知，往生極樂的眾生，本身亦如佛一樣，壽命無量，並無壽終一事。然有些往生者悲心甚切，於往生之前曾發過願，自己往生西方極樂世界，見到阿彌陀佛，就趕緊要回來度有緣眾生。這裡的「壽終」就是指為了酬自己往生前所發的願，而離開極樂本土，到他方世界度眾生的情形，並不是說在極樂世界還有壽命的終結，故並非真實的命終。

阿彌陀佛發這一願很慈悲，一切往生者如果還想回到五濁惡世來度眾生，都能得到不墮三惡道的保證。這就好比塗上了不死藥的種子，有了保護層，在水裡不會爛掉，在火裡不會燒焦，永遠不會損壞。有了阿彌陀佛這一願的保障，吾人就可以放心地發願：去極樂世界之後，再回來度眾生。因為阿彌陀佛會關照、護佑我們，到他方世界不會再下三惡道，臨命終時還能夠得佛慈佑，回到極樂世界去。

《西方確指》中的覺明妙行菩薩就是例證。覺明妙行菩薩前身曾是晉明帝時代的人，那一世受貧子身，一心生厭離，勇猛精進念佛七日七夜，證得念佛三昧，見到阿彌陀佛，後於七十五歲時往生。往生之後，悲心甚切，多次回到了震旦國，度化有緣眾生。或者作比丘，或者為居士，或者為國王，或者為宰官，或者為女人，甚至還做過屠夫、乞丐等等。雖然他示現了這麼多身份來救度有緣眾生，但是都能夠順利地回到西方極樂世界去。明末清初時，為度他原來在唐代的八個弟子，覺明妙行菩薩降臨乩壇為他們傳授淨土法門。

這個例子說明，往生極樂世界之後，再回來度眾生就很自在了。故淨業行人首先要成就「往相迴向」：所有念佛、誦經以及種種功德悉皆迥嚮往生西方極樂世界。同時還要發願往生彼土見阿彌陀佛之後，還要回到娑婆穢土來度眾生，此為「還相迴向」。往相迴向與還相迴向的整合就能成就淨業行人的大悲心，與阿彌陀佛的悲願相應。