持名判行行，則是助行，何名正行。答，依一心說信願行，非先後，非定三。蓋無願行不名真信，無行信不名真願，無信願不名真行。今全由信願持名，故信願行三，聲聲圓具，所以名多善根福德因緣。觀經稱佛名故，念念中除八十億劫生死之罪，此之謂也。若福善不多，安能除罪如此之大。 （蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》）

前面判持名為行行，是助行。什麼是正行呢？回答是，這個信願行是相即相入的辯證關係，依照「一心」，真如一心，來說信願行的差別科目，實際上這三者沒有先後的差異，也不能說他一定是三者，它可以圓融為一，圓融為一到一心，可以展開為信願行三者。但從圓融的角度看，這三者一定是要辯證統一起來的。

這句話給大家念一下，很重要。 「無願行不名真信，無行信不名真願，無信願不名真行。今全由信願持名，故信願行三，聲聲圓具，所以名多善根福德因緣。」 如果你沒有願，沒有執持名號的行，你就不能說你有真信，這個概念界定對我們很重要。

怎麼表達你的信？信，是形而上的東西，摸不著、看不見。對於摸不著、看不見的東西，有沒有信，就看你有沒有發願、有沒有老實念佛，如果你真心發願去，每天能念幾萬聲佛號，才說明、才證明你有「真信」。

怎樣才能證明你有真願呢？實際上，你的願也得落實在你的信心和執持名號當中。所以，沒有執持名號的行，沒有事上和理上的信，也不能稱為「真願」。

什麼是淨土宗的真行呢？真正的正行，就是你的名號當中，是要用信願來莊嚴的，不是拿這句名號去作功夫、去降伏煩惱、去求開悟、去求得神通，甚至要求得點人天福報的，你這些都是沒有信願，沒有信願就不是淨土的真行。所以，「無信願不名真行」，這話說得很好，是我們辨別的標準。

現在全都由於有信願稱名，那麼信願行三資糧，就在每一聲佛號的持念當中圓滿的具足。你圓滿的具足信願行三資糧，這才叫多善根、多福德、無上因緣。

你這樣的稱念名號，才能像《觀經》所說的「念念中除八十億劫生死之罪」。《觀經》講，你念一聲佛號除八十億劫生死之罪，不是泛泛悠悠的念一句就能有這個功德的，而是要具足信願的念佛，像突圍的心，非常猛利的心去念，你才有除八十億劫生死重罪的功德啊！