大凡修淨土法門的人，最忌諱的是夾雜。我們在《無量壽經》知道，三輩往生共有的條件是：發菩提心，一向專念阿彌陀佛。所以淨土法門它強調的是專修，是一門深入，是一向專念。跟這個專修、一向專念相對立的就是雜修、夾雜。

那麼這個夾雜是來自於我們娑婆世界閻浮提眾生的心理狀態。因為我們的心是散亂的，我們的心是夾雜的，所以表現出來：對法門的選擇、修持的過程，他也是充滿著夾雜的特點。而且他會認為夾雜放心，夾雜安全，夾雜保險。不夾雜，光念一句佛號，他懷疑還不夠。

那進一步說，什麼叫夾雜？這裡提出了六個內容：

夾雜，第一是「又諷經」，這部經也好，那部經也好，一天到晚想到讀誦經典。

第二「又持咒」，聽說這個咒有多大的功德，那個咒又很殊勝，一天到晚想到持咒。甚至還有觀點說，持咒功德很大——消業障，先持咒消完業障再念佛才好。他就把佛號放下來去持咒。

第三「又做會」，就趕種種的法會。經懺佛事、開光、陞座、種種很熱鬧的法會，他以為就是不得了的殊勝，不遠千里都得去趕那個法會。

第四，「又好說些沒緊要的禪」，就是喜歡談些禪宗的機鋒轉語、玄妙的話。

第五，又喜歡「談些吉凶禍福」——人生的命運。什麼時候轉運，什麼時候有災禍，怎麼消這個災禍，喜歡談這些。

第六，又喜歡談那些「見神見鬼的話」：「又有一個護法神附到我身上去了」，「哎呀，現在我什麼什麼事情都有問的人了」，或者又見到了什麼這個境界、那個境界了。那麼這些都屬於夾雜的範圍。

你既然這麼夾雜，你的心就不專一。本來我們當下這一念心要系緣佛號，係緣西方極樂世界依正莊嚴的。現在你是又持咒，又趕法會，又說些禪宗的機鋒轉語——談玄說妙，對吉凶禍福這些東西又感興趣，那你心就更亂了。