第六意識在受用外境時，包括了受用跟想像，也就是受用果報以及產生很多善惡的想像。 我們這一念心，可能會隨順妄想，唯識學對於妄想的產生，分成兩種：

第一個，唯識所現：

《楞嚴經》叫作循業發現，比方說一盆水，人道有善業，看到的是水；鬼道眾生看到是火，天人看到是琉璃地。 也就是說，如果你的心識是善業，你看到的生命是美好的；你的心識有罪業，你看到的外境都是痛苦的。

好比同一家人生活在一起，吃同樣的飯菜、住同樣的房子，有些人活得很快樂，有些人活得很痛苦，這怎麼解釋呢？ 這跟你內心的善惡業有關係。 所以唯識所現的部分，我們無法作主。

其次，唯識所住：

當我們的心跟外境接觸，產生感受跟想像，第一念不能怪你，佛陀制戒是從第二念。 因為第一念是過去的等流習性，從這個地方制戒，強人所難。 但是妄想產生的時候，你沒有迴光返照，還繼續的、相續的安住在這個地方，這就是唯識所住，就治罪了。

我們不可能完全沒有妄想，你說我修到沒有妄想，那你可能連妄想在哪裡都沒有發覺。

我們只能做到--不隨妄轉。連等覺菩薩都還有點微細的妄想，只有佛不打妄想，我們是帶業修行，怎麼會沒有妄想呢？