這個時代大家能發大心出家，說明具有多生多劫的佛緣和善根。出家跟俗世有完全不一樣的生活方式和價值觀念，沙彌、淨人階段要完成由世俗人向出家修道人全方位的轉變，不僅外在形態上剃除鬚髮，穿上僧服，而且觀念上也要隨之轉變，沙彌班開設的相關課程就是為幫助大家完成這種轉變：

首先要有持戒意識，嚴持戒律。《沙彌律儀》課中十戒和二十四威儀是很重要的行為規範，近為比丘戒之階梯，遠為菩薩戒之根本。一定要將其學好，落實在行為當中。戒律是僧格的保證，僧格的尊嚴要靠持戒。深信因果，斷惡修善；戰戰兢兢，如履薄冰；持戒得安樂，亦有助於往生西方淨土。再就是要淡化我執，謙卑恭敬，身心柔軟，降服我執、我見、我慢，以後你修行就比較能上正軌。世間人強調自我實現，自我意識很強，崇尚競爭，佛門恰好要「向我開炮」。到叢林裡要聽招呼，不能自我意識很強。發菩提心的第一要素就是無我的智慧，念念想眾生，捨己從人，要恆順眾生，不是恆順自己。你頭腦中要是有堅固我執，菩提心發不出來。

其次要往道上匯，不要把人我是非、爭長爭短習氣帶進僧團。之所以安排大家在劈柴，作飯等培福崗位，就是為提供磨礪心性的環境。你學歷越高，本事越大越要從基礎做起，吃虧是福，降服我慢。你要常常想到自己什麼都不行，一切從頭作起，原來世俗的任何成功在這裡都消為零。為道日損，作減法，與世間法恰好相反。

再次要高度重視未來修行法門的選擇。德凱法師講解的《淨土宗教程》，就是引導大家從一開始就能走上正確的修學道路。大家一定要對淨土念佛法門產生甚深信心，生起求生西方極樂世界的懇切願望，像護持命根子一樣執持南無阿彌陀佛萬德洪名，二六時中憶佛念佛，今生能往生西方極樂世界是我們道業圓滿的標誌。淨土法門是難信之法，你一定要透過信心一關，不要打妄想還有比淨土法門更殊勝的法門。在這個時代能夠把戒律、淨土比較完備的學到手就已經很了不起，我們的智慧、生命、時間有限，不要打妄想成為大通家，要在最得力的地方加工用力。

第四要發菩提心，行法佈施。出家是大丈夫事業，非帝王將相所能為。出家人被尊稱為人天師表。出世間心中以菩提心為最高，菩提心是諸善中王。發菩提心是修學大乘佛法的先決前提，一定要把菩提心發出來，不忍眾生苦，那堪聖教衰。當今中國大陸的雖然寺院很多，出家人也不少，但跟傳統社會出家人數相比差得很遠。再加上大眾普遍缺乏傳統文化底蘊，要長期熏修，提高文言文水平，能深入經藏，通達教理，為弘法作準備。弘法是家務，出家眾一定要作到法佈施，當生努力為佛教、為眾生作事，與眾生一起成長，心裡要時刻裝著眾生。言談舉止以佛法為考量標準，講一這句話，作一件事，要跟佛法是不是相應；對眾生、對佛教有不有利益，對眾生、對佛教有利益的你就作，沒有利益就按兵不動。

第五要全面地提升自己綜合素質。珍惜時間，圍繞課程設置製定學習計劃，持之以恆的念佛、拜佛、誦經、研教、打坐，尤其是執持佛號，每天除了規定的早晚功課之外，要多念佛。大家在做手頭事務的當下也要默念佛號，不要高談闊論，說那些世俗無益瑣事。保證每天都有進步，不要渾渾噩噩、稀裡糊塗的混日子。出家人類似「正規軍」，應該要更專業，要培植福德、智慧，打開心量，開發智慧。爭取做到拿起鋼筆來能夠寫文章；拿起毛筆可以寫點墨寶；讀誦經典很通達；登上講壇可以講經說法；在念佛堂或禪堂修行更是一等一，如此方能讓大眾心悅誠服。很多高僧大德剛出家時文化程度並不高，但因為持之以恆，真誠懇切修行而得到佛菩薩加持，最後智慧開發，教化一方。