心病的原因，就是我們的心裡不舒服，就是當我們的內心不能安靜，不能止定下來。佛陀也曾開示：我們的心病有五大種類。

第一種是貪心，假如貪心一起，我們的心病就來了，那時候我們的心不自在、不舒服，一定要跟著貪心去做事，對不對？不去做就好像對不起貪心一樣，為了滿足它而奔波、追求，很痛苦，很煩惱。所以，我們要學習去治療貪心，假如沒有治好，我們永遠被貪的心病打擾得不安樂、不舒服，所以一定要去治療貪。

第二是嗔，嗔心一起，我們坐也坐不好，睡也睡不好。有一些人因為別人說了一句話，他聽了不滿意、不喜歡，就一直放在內心，久了，就會引起嗔恨、嫉妒，甚至臨睡之前也要拿這句話來想，想得整晚睡不著，這就是嗔恨。想著明天要怎麼樣去報復，要怎麼樣去找他算帳，這樣想，使得我們的內心很不自在，這是第二種心病，叫嗔心。

第三種就是我們的昏沉、懶散、懈怠。懶散一起，我們做起事來總是提不起勁，好像沒有力量，好像沒有精神。有人說：「快一點。」他回答：「不要啦！」「做什麼？」「不知道，好像什麼都不喜歡做。」其實你就是已經有心病了，就是昏沉、懈怠，懶惰。這第三種的心病對我們的修行有很大的障礙，你們說對不對？比如我們在聽經，愈聽就愈覺得不感興趣：「不好聽！章積師（曦比丘）不知道在說什麼，說話又好像要死不活，沒有力量，不知道他今天晚上有沒有吃飯？」這就是昏沉。有時我們念經，念到愈來愈覺得不知道自己這麼念是為了什麼，不如拿這一段時間去找錢，不是更好？或者拿去做別的事情，不是更好？我們要好好的去治這種現象，不然我敢擔保，你們修到死都不能修好，也不能成功。這個昏沉，這個懈怠，要去治它，它生起的時候，就馬上找辦法去治它。

接下來是胡思亂想的心病。這時的心也許比猴子更懂得逃，更懂得飄，亂跑，亂跳；比如人在這裡，心已經回家裡去了，一陣子又心回到朋友那邊，等一下心又從朋友那邊回到這裡，等一下又想到昨天的事。想來想去，這個就是散亂、掉舉。這種心病對我們修行也是很大的障礙，假如不懂得對治的話，別人在二十分鐘內能很認真的去看一本書，或者能定心的去念一部經。在這二十分鐘裡，你也跟著念，但是你卻白白地念，因為你念到最後不知道在念些什麼，嘴巴念心不念。所以散亂非常的可怕，假如我們散亂的心病一出現，我們的修行就很難進步。而且，也有可能會發生意外。好像駕駛汽車的人，散亂、胡思亂想的心病一發，等到發生意外了，才知道來不及了，對不對？這個心病非常的恐怖，要好好地去對治。

最後就是癡病。癡病也是非常恐怖，對我們的修行障礙很大。癡心一起，我們看不清楚，是要做，還是不做？要去，還是不去？在那邊猶豫不決，三心兩意，就一直想：要？還是不要？不能看清楚我們的方向，不知道要這樣修，還是那樣修。尤其是一些人學打坐，修到某一個程度，他又：「是不是對啊？我的修行是不是對啊？」又在那邊懷疑。所以我們也必須要去對付它。

假如我們要對治五種心病，佛陀有教我們，以不淨觀去對治貪心。我們會貪婪一切，因為我們認為它很美麗，很好看，很好用。我們看不清楚，其實這些都不美麗，哪裡好用？用來用去還不都是一樣？有的價值比較高，未必好用，所以我們就用不淨觀去對治它，尤其是身體貪染，我們貪染這個身體，他可以觀生老病死，想著：「過幾天就要死了，去看看醫院的病人那麼多，不是老，就是病，不是病，就是死，一大堆，你貪婪做什麼？世間的東西，你能帶得去嗎？你有這麼多錢，你能拿得走嗎？」自己問自己，自己提醒自己，拿這些人生的真理來提醒自己，我們的貪心就慢慢減輕、熄滅。