原文：

娑婆世界，是一大冶洪爐。能受得烹煉，則非世界中人矣。不能受得烹煉，則烹煉之大冶洪爐，反為毒器，為苦具。是在各人能自得益耳。

同室之人，固宜於閑暇無事時，委曲宛轉，開陳至理，令其心知有是非可否。則心識不知不覺，漸摩漸染而為轉變。至其愚傲之性發現時，可對治，則以至理名言，和氣平心以對治之。否則任伊，一概置之不理。

待其氣消，再以平心和氣，論其曲直，久之則隨之而化。若用強蠻惡辣手段，斷非所宜。以彼有所恃，（所恃者子女也。）兼失子女觀法之訓。

念佛要時常作將死，將墮地獄想。則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。

復永嘉某居士書六

如誠法師白話譯：

娑婆世界，是一個大的冶煉洪爐。能受得了烹煮鍛煉，就不是這個世界當中的人了。受不得烹煮鍛煉，那麼這個烹煉的大冶洪爐，反過來成為毒器，成為苦具。這是在於每個人能不能自己得到利益罷了。

同室的妻子，固然應該在閑暇無事的時候，委曲宛轉地，為她開導佛法的道理，令她的心裡知道，有是非的標準，判斷可以與否。那麼她的心識在不知不覺之間，漸漸的熏染而有所轉變。等到她愚癡傲慢的心性發作之時，如果可以對治，就用至理名言，心平氣和的來對治她。否則就任隨她，一概都置之不理。

等到她氣消了，再心平氣和，來討論其中的是非曲直，久而久之，她就會隨著被感化。如果用強行蠻橫的手段，這一定不合適。因為她有所仗恃，（所仗恃的，就是她的子女。）又失去兒女觀察學習父母法度的訓導。

念佛，要時常當作將要死了，將要墮地獄的想法。那麼不懇切，也自然懇切；不相應，也自然相應了。以怖畏受苦的心來念佛，就是出苦的第一妙法。也是隨緣消業的第一妙法。