人生一切的苦難，大都是行為的錯誤而來的業報。反過來說，一切的幸福快樂，也是智慧的行為而來。所以智慧是一切幸福快樂的泉源，欲成佛解脫生死非智慧不可。這樣說，世間的一切爭奪、造業，也是無知的妄動。由智慧抉擇去做的行為—是正當的行為，由愚癡無知去做的事情便是造業罪惡的行為。

從前有一個人，很嚮往國王宮中的富貴榮華生活，希望能侍奉國王，即不必費多大心力，而能享受榮華富貴。而且每餐都是食山珍海味，住宮中金碧輝煌的房屋，何等的快樂。不久真的謀得侍奉國王的職務。可是接任以後，就不是想像那樣的輕鬆。比方整理國王的衣帽，並不是做粗活那樣隨便，講究的是整齊，又要講究位置，又必須小心翼翼的做事，一不小心使國王不高興，便是要腦袋搬家。

有一次他粗心大意的把國王的帽子掛在下衣的架子，把下衣掛在帽子的鉤上，國王看到了十分生氣，便立即下令，用鞭子抽打四十大鞭。他的屁股被打得皮開肉爛，而痛苦不堪！國王便命御醫醫治他的鞭傷，御醫用馬糞敷在他皮肉腐爛的地方，很快的就痊癒了。

當時有一個傻子，見到他被人打傷，用馬糞敷上去馬上就痊癒了，心裡感到很有趣，回到家裡便命他的兒子用鞭抽他的屁股，兒子先是不肯，他說：‘你應聽從爸爸的命令，我有最好實驗打傷的靈藥，你讓我試試這藥方的靈驗，不然你就是不孝。’既然父親這樣說，兒子也拗不過他，便用皮鞭打他的屁股。打得皮開肉爛，才從國王那邊學來的馬糞藥方，敷在傷處。結果不是想像那麼容易，枉受一場的痛疼。

佛經說：‘苦海無邊回頭是岸’、‘放下屠刀立地成佛’。是說懺悔回頭馬上成一個好人。有人即只學做做樣子而已，沒有懺悔之心，亦沒有迴心向善之意。聽說誦經、禮懺可以消災解厄，也照念照拜，其心不在焉，怎能消除罪業呢？

某教說，神能給世人贖罪，所以就照祈禱，照禮拜。事後壞事照做，這樣能贖罪嗎？凡事有利則有弊，方法也有正即有邪，有真有假。真心信仰修行，或學正法則有利益，而且有目的和意義。若方法用偏了，或假心假意，不但騙他人也騙了自己，更欺騙了神佛，將來會有什麼果報呢？

這是一個譬如的故事，國王譬如眾生的心，傻瓜的人譬如我們每一個人的色身。古人說：‘形為心役’。佛經說：‘若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’一切眾生的輪迴生死，乃至勞勞碌碌一世，都是心造的業，心支配這個色身。但是有時身體也會影響心理。比喻說，身體飢餓、寒熱、生病都影響到修行用功的情緒。而且影響進道退道或顛倒墮落。傻瓜的人將國王的衣帽互易其位，即譬如顛倒的行為。以惡為善，以邪為正，以假亂真，皆是顛倒，必受輪迴生死的痛苦。

要想離開生死輪迴的苦惱，必須修行以離一切欲，離一切顛倒。這就譬如打得皮開肉爛的時候，用藥敷在傷處，即得痊癒一樣。可是世間有糊塗透頂的人，他學佛法竟以貪慾來修不淨觀。加重了造業，加重輪迴生死，乃至受苦無量無邊，這不是傻子鞭打自身以驗馬糞的靈驗嗎？