佛弟子文庫

不是佛號有問題,而是你的心有問題

淨界法師  2016/02/02  簡體字  大字體  護眼色

不是佛號有問題,而是你的心有問題

淨土宗的修學是本尊相應的法門,就是說,我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生,關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交。就是說彌陀的本願功德已經存在,但是你必須把它啟動起來,套一句蕅益大師的專業名詞,叫「轉他成自」。

你如何把彌陀的功德轉化成你的功德呢?按照善導大師的說法,轉他成自的重點有兩個:第一個,提起佛號;第二個,順從本願。所以這就牽涉到你念佛有兩個重點:第一個是數量的問題,第二個是本質的問題。

從淨土宗的角度,佛號多多益善,因為那個佛號是一個無量光無量壽的功德莊嚴,所以佛號進入到我們心中,的確會產生一種熏習的力量,不思議熏,不思議變,「清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛」,佛號真的會產生一個很大的加持力,的確會讓我們業障消除,福慧增長。

但是你要往生,那就不僅僅是提起佛號而已,那是一個思想的問題,你必須要順從本願。我們以前都是順從娑婆世界,這就是我們為什麼會一次一次地輪迴。為什麼我們死了以後,正常人來生一定要在三界得果報?你跑不掉,你哪都去不了,涅槃去不了,淨土也去不了。正常人死了以後,一定要在三界再得一個果報,因為你對娑婆世界太順從,問題就在這兒!

所以我們必須要調整心態,要把順從娑婆世界的心態,調整為順從彌陀的功德。但是,我們從一種雜染的緣起要轉換成清淨的緣起,這中間一個很重要的過渡是什麼?空性的智慧。如果你沒有空性,你不可能直接從雜染的順從轉成清淨的順從,你轉不過來。一定是先把它歸零,再重新開始。一個人不修空性,我不相信你能夠把順從娑婆直接轉成欣求極樂,很難!你不把過去的空掉,不可能重新開始。你帶著雜染的緣起去念佛,所有的佛號都雜染。所以,空正見扮演著重要的角色,讓你的人生重新開始,讓你的生命重新歸零。

念佛的本質,就是你的心理素質,你的智慧觀照。其實念佛的本質比念佛的數目更重要,因為你心態順從娑婆世界,沒有順從本願,你所念的佛號全部夾雜生死業力,沒有一句佛號是順從本願的。諸位!你平常創造的都是生死業力的佛號,那你臨終怎麼可能出現往生願力的佛號?那個佛號從哪裡來?因為你沒有這種心理準備。

所以,提陞你佛號的本質就變得很重要了,你不能只是創造佛號。創造佛號誰都會,一句佛號念誦聽,你自己創造一個音聲你聽得到,這個就是一句佛號,關鍵是它可不可以往生。不一定!我相信它是一個很殊勝的資糧,但是,是不是能夠跟彌陀感應道交,那就不一定了。所以我們為什麼所有的事修都要理觀,就是你的心理素質不提陞,所有的佛號就不可能提陞。因為它是你的心創造出來的,不是佛號有問題,是你的心有問題。

蕅益大師在講淨土法門時,他開宗明義「是心作佛」,所以才有可能「是心是佛」。你的心態不隨順佛陀,創造不出跟佛陀相應的佛號,因為你的心態決定了佛號的狀態。我們不可能達到佛陀的境界,但是起碼順從,至少是跟佛陀同一個道路,不能抗拒佛陀,不能背道而馳。我達不到佛陀的境界,但至少我順從。所以從對娑婆世界的愛取而轉化成對極樂世界的欣求,空性的智慧,先把它重新歸零,再重新出發。

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