問：因為生活在物質世界裡，對極樂世界實在是看不到、摸不著，而蕅益大師又說「往生與否，全憑信願之有無」，有時真怕不具備條件，心有餘悸呀！

所謂的信願是指對極樂世界百分之百的存在，想去的信願？還是指能夠執持名號的信願？如果必須要百分之百相信極樂世界的存在和理論依據才可以往生，那麼往生公案中有一則是，有群漁民一生以捕魚為生，只要一念佛，魚兒就靠近，這樣一生念佛只為了捕魚，不知道極樂世界的存在和理論依據的一群漁民，為什麼也都全部往生了呢？

如果對極樂世界的存在，信願不是很足，但是能執持這句名號，到臨命終時，我想阿彌陀佛也會來接我吧？

大安法師答：確實往生與否全憑有沒有信願。信，也不要把它看得很高，你從事相上相信，就是相信二有——有極樂世界、有阿彌陀佛。願，也很質樸，你很願意去，厭離娑婆、欣求極樂。行，你佛號念得越多越好，最低限度哪怕每天念十聲，臨命終時阿彌陀佛都會接引我們去。

這個條件不是很高啊，但也不能說很低啊，因為極樂世界實在是看不見摸不著，這就常常讓我們信不及。看不見摸不著的東西是不是存在呀？在潛意識裡可能會有這樣深刻的懷疑，所以這個信心有時候是很受到挑戰的。

如果沒有信心，全體是懷疑的話，那你這一念的懷疑就隔開了阿彌陀佛大悲願力的光明的救度。你的業障都不能障礙，唯有懷疑是障礙。這叫唯以狐疑是棄材啊！淨土法門唯有像狐狸一樣的懷疑，才是淨土法門的棄材，就是沒有用的材料，非器。

那麼，如果有百分之百的相信當然更好，但是對大多數人來說都達不到這個水平。但我們至少有多分的相信，夾雜著一些懷疑，你還是願意去極樂世界，還是在努力的念佛，那也能去。

帶著疑心念佛求往生的人，他也能往生，但是只是生到極樂世界的邊地疑城。所以生邊地疑城的人也是不少啊！就是信心裡面夾雜著懷疑。

你講的那個往生公案呢，其實這些漁民如果是為了使這個魚吃得香一點才念佛，沒有具足信願的話，那也是很難往生的。這裡他開始講的是有一個長者先往生之後，他回來告訴這些漁民的真相，說這些魚都是阿彌陀佛變化出來的，你再看看那個魚骨頭都是朵朵蓮花，這時候這群漁民就對阿彌陀佛產生了信心，是在這種情況下他們懇切念佛，整個漁村的民眾、漁民都往生了，那個島嶼都空了。

還是要具足信願，信願是感通阿彌陀佛願力的前提。如果是懷疑，沒有信願，你就感通不了佛力。這口鐘掛在那裡，你不去撞，它就沒有聲音，你撞了它才會有聲音。

所以，我們還是要在信願這方面要加以重視。要突破信願這一關，然後隨份隨力、多多益善的念佛，那麼臨命終時阿彌陀佛一定會兌現他接引的悲願，我們隨佛往生，就有把握了。