地藏菩薩的咒語--具足水火吉祥光明大記明咒

【爾時地藏菩薩摩訶薩。即從座起而白佛言。大德世尊。我當濟度此四洲渚。世尊弟子一切苾芻及苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。令其皆得增長憶念。增長守護憶念。增長壽命。增長身體。增長無病。增長色力。增長名聞。增長資具。增長親友。增長弟子。增長淨戒。增長多聞。增長慧捨。增長妙定。增長安忍。增長方便。增長覺分聖諦光明。增長趣入大乘正道。增長法明。增長成熟有情。增長大慈大悲。增長一切白法。增長妙稱遍滿三界。增長法雨普潤三界。增長一切大地精氣滋味。增長一切眾生精氣善作事業。增長正法精氣善行。增長智慧光明。增長六到彼岸妙行。增長五眼。增長灌頂。增長生天涅槃。】

「爾時地藏菩薩摩訶薩，即從座起而白佛言」，地藏菩薩供養佛之後，他就回到座位。佛又稱讚說：你供養得很好。又給他說偈頌，地藏菩薩又從他的座位起來頂禮佛，向佛說：「大德世尊。」稱佛為大德，「大」是無量的意思。凡佛一切經論上所說的「大」，就是說我們的「體」，就是「一實境界」，或者說「妙明真心」，或者說「如來藏性」都可以。名字雖然不同，都是假名，但實際上就指一個「大」字。《大方廣佛華嚴經》、《大乘妙法蓮華經》，都是「大」，這個「大」就是「當體」的意思。

稱讚佛的德是大德，就是這樣的意思。世尊，我應當遵照佛的指示，對於這個洲，對於這個世界——就是我們經常說的四大部洲，「此四洲渚，世尊弟子」，就是釋迦牟尼佛的弟子。僅是這四洲的釋迦牟尼佛的弟子（四眾的弟子包括苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，這是指出家的二眾、在家的二眾。出家就是比丘、比丘尼，在家就是男居士、女居士，也就是近事男、近事女），我令他們都能夠增長憶念。

「增長憶念」，就是增長智慧的意思。我們不是沒有記憶力嗎？在《地藏經》十二品上說，讀經沒有記憶力，讀了就忘了，教一遍記不得，教幾遍也記不得，這就是沒有記憶力，學過的都記不得。地藏菩薩說，我能幫助他們，令他們增長憶念。

增長憶念，這裡當然是指念佛、念法、念僧。所以，他已經有了信心，已經在學佛法，我給他們增長，這叫增上心。必須念念增長、念念增上。愈增長，智慧愈大，福德愈重，是這樣的涵義。

「增長守護憶念」，憶念要保護。為什麼？睡眠的時候，要念念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，或者早晨一睜眼醒了，念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，守護佛法僧三寶，千萬別失掉了。那就是守護的意思，就像保護我們的財產一樣。

「增長壽命」。先從淺入深，這都是眾生要求的。沒有人會希望短命的，除非他太憂愁苦惱，不想活了。自殺還是有的，為什麼呢？因為很苦，活得不耐煩，活著沒有興趣。所以說，「增長壽命」，是人人願意要求的。地藏菩薩就向佛發願，濟度佛所教化四洲渚弟子。四洲是專指南瞻部洲、北俱盧洲、東勝神洲、西牛賀洲這個四大部洲說的。

「增長身體」。這個有一種解釋，或者想求身體健康的、或身體本來很丑陋的，想變得漂亮一點兒、帥一點兒的；或者是你感覺自己個兒太小，想增長一點兒的。所以「增長身體」包括很多種類，這也都是你所希求的。

你本來就沒有病，若再增長一下永遠不害病，就是「增長無病」。「增長色力」，增長你的體力。「增長名聞」，這是我們所希望的，誰都希望有個好名聲。「增長資具」，就是資生的器具，幫助你活著的器具，包括住的房子、汽車，所需要的器皿等，都能滿足。

「增長弟子」，或者指佛說，或者指佛的四大弟子說的。不論出家、在家，都想徒眾多一點。有的人不一定求徒眾多，徒弟多了麻煩，子孫多了也麻煩。但這是地藏菩薩的願，以下就不同了。

「增長淨戒」，就是你受的三皈五戒，乃至比丘、比丘尼的戒，在家有五戒、有八戒、有六重二十八輕戒，都能夠清淨，永遠持清淨戒。

「增長多聞」。多聞，有聞法殊勝、增長聞，多聞，聞了就生長智慧。

「增長慧捨」，就是指著布施說的。捨，再說深一點，就是把我執捨掉，不要執著我。但是這個要有智慧，捨是很不容易的。有智慧的人，一切都能捨，包括他自己的身命都能捨，這是靠智慧。

「增長妙定」，怎麼叫妙定呢？就在你一切行動當中的定力。這是不可思議的，現在你聽經入了定，可不是打瞌睡，是真正入定，在定中聽經。所以諸大菩薩他利益眾生的時候，都是在定中。我們看他飛來飛去，其實他是在入定。所以這部經一開始的時候，地藏菩薩在早晨就入那麼多定，一切時一切處，都在定中。

「增長安忍」。安忍就是忍辱。但是他為什麼不說忍辱，而是說安忍呢？對於我們來說，我們都是不守本分的多，忍就可以守住你的本分。守本分的事，包括太多了。自從有了智慧、有了妙定，就能夠保護定慧不失，能夠調濟讓定慧均等，這叫安忍。

從安忍能產生一些方便善巧，像地藏菩薩入的那麼多定，那麼多利益眾生的方便，那就是方便善巧，有了智慧，就生方便慧；有了智慧，一切的方便都是解脫的。如果沒有智慧，方便就是束縛的。像我們做什麼事情，四處遇到障礙。

你也發心度眾生，度不了，完了還衍生出很多麻煩，四處產生波折。就是因為沒有那種善巧慧，處理不得當。

「增長覺分聖諦光明」。覺分是指著菩提說的，而七覺分，那是別說的。

「增長菩提」，就是增長你自己的覺悟。這個覺悟可以使你的聖諦光明。這個聖諦、可以依著實際理諦而證得的聖位，說成佛也可以，十地菩薩也都是聖位，乃至從這個初教義來說，四果阿羅漢也是聖諦。那個法也叫四聖諦法，增長聖諦光明就是智慧的意思。諦本身就是光明。

「增長趣入大乘正道」。能夠運轉你自己的本心，就是大乘。我們講一切，應該不離你的心，這是真正的菩提道。真正的菩提道，心外無法，法外又無心。一切法就是你的心性所顯現的，這就是大乘正道。

「增長法明」。了解一切法的性體，不要在相上起分別；了解一切諸法的法性，這叫有智慧，這叫真正的明。

「增長成熟有情」。深淺都可以說，成熟什麼呢？成熟一切有情，增長你所思教的。不是發願利益眾生嗎？那麼，眾生是不是能夠成熟呢？能夠依教奉行呢？是不是能夠依教奉行而能成道呢？例如四眾弟子，我們依照佛的教導輾轉化度眾生，使他們都能信入、都能依教奉行、都能修行、都能成熟了。成熟就了脫了，使有情都能夠成熟。增長大慈大悲之心，就是增長菩提心。菩提心包含很多，大慈大悲，就是菩提心。

「增長一切白法」，即清淨法。清淨法是什麼呢？一切戒定慧，一切佛所教導我們的法。白法就是清淨法。消失的是黑法，黑法就是染污法。在後面的經文《無依行品》、《有依行品》當中，會詳細講黑白的道理。一切法上面都是總說，後面會解釋，前面先總說一下。

「增長一切眾生精氣」。有精神、有氣力。精者純也，氣就是氣質。因為你是佛的弟子，使四眾弟子都能精純於佛的教導。人們一看見，我們佛弟子是不同。他的氣質表現，人們一看見就很恭敬，同時善作事業。

「善作事業」。能夠增長正法精氣善行，增長智慧光明，這個意思都是相同的。增長到彼岸的妙行，而六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這都是不可思議的殊勝妙行，能夠到成佛的彼岸。

「增長五眼」。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。從凡夫地到佛，我們是肉眼，現在大家都是肉眼。肉眼是有障礙的，別人拿手一擋，你什麼也看不見了。沒有光明，你也看不見。肉眼是障礙的，不是通達的。「肉眼礙非通，天眼通非礙。」天眼通是報得的，他能看見一切，能看見我們，但是我們看不見他。慧眼就是照了一切俗諦的。俗諦就是方便慧。有慧眼，慧眼當觀俗。第四眼就是法眼，法眼了真空，俗諦真諦二諦。佛眼是照一切。

對於五眼，現在我們是停留在肉眼的階段。但是有一些個別的報得的人，生下來他就能看見，也就是現在所說的特異功能。他能看見地下的事物，這是報得的。這類功能有些畜生也有。有些狐狸、黃鼠狼子——狐、黃、柳、豆，有的是長蟲。四種仙，狐、黃、柳、豆四仙。

還有鬼，我們上面念的大力鬼神，他們都是有神通的。但是那不究竟的，他們還是有障礙，他們沒有天人的眼，看得更通達一點兒，這叫報得的通。天人就是報得的。慧眼跟法眼，那是修得的，佛眼是究竟成就的。這叫五眼，我簡略這麼說一下子。

「增長灌頂」。灌頂的解釋有很多。受灌頂是從印度來的儀軌。以前在印度的時候，希望為降生的小孩子求加持的，本來是國王為降生的太子找位修道者——修道者不一定是佛，外道六師都可以——用四大海水來給太子灌頂，消除災難。就像我們求法，用法水灌頂。

我們現在學密宗修法的灌頂是專有名詞。本來有多種灌頂，這個地方所講的「增長灌頂」是指得到加持的意思。這是指法灌頂說的。

我們在修觀的時候，也要自己給自己灌頂。或者觀藥師佛；或者觀阿彌陀佛，住在你的頂上，加持你，增長你入涅槃的機會。地藏菩薩的加持，使佛四大洲的弟子，都能夠在他原來的基礎上逐漸地增長。

如果原來一點兒也沒有，怎麼增長？在原來的基礎上增長。如果已經在學法修道，就增長他證得如來果位的機會；或是要讓他脫離三途，之後能夠生天、享受幸福，而且還能夠聞法。

【所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白法。增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味。增長雨澤。增長有益地水火風。增長喜樂。增長財寶。增長勝力。增長一切受用資具。此陀羅尼。能令一切智慧猛利。破煩惱賊。即說咒曰。】

地藏菩薩有個咒，什麼咒呢？「具足水火吉祥光明大記明咒總持章句」。持就是三昧。地藏菩薩有這麼一個三昧，簡言之就是真言，也就是咒語。這個咒語的名詞，就叫「具足水火吉祥光明大記明咒」，也叫「大明咒」。《心經》也可以稱為大明咒，大光明的意思，也是總持的意思。

這個咒，我在過去殑伽沙等佛世尊所，經過好多佛、像恆河沙數那麼多的佛——一粒沙是一個佛所，在那個世尊所，我親自受了這個灌頂、親自受了這個陀羅尼——就是指這個咒、這個三昧。要是念誦這個咒，一切善業都能夠增長，一切惡業都能消失。增長種子，乃至於根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味，增長雨澤。

「藥谷精氣」，這有點神，我們服的藥，像人參、蟲草、貝母、靈芝，這種藥必須是野生的，才可以滋補人的身體、健康長壽。這些植物怎麼能增長呢？必須雨水調配，降雨滋潤，特別是增長有益的地水火風。

沒有風的力量，糧食是不長的，微風吹動的糧食就像拿手拔的那樣的快，大家要知道風的力量。火是暖氣。為什麼夏天雨季長、冬天雪季它又不長？因為暖氣不夠，就不能長。

地大是堅牢性，增長地大的堅牢性，使它別壞、別發生地震。這四大增長，乃至於增長這些眾生的喜樂，增長眾生的財寶，增長殊勝力量，增長一切的受用資具。前面已經說過「增長資具」，這裡又重複地說一次。重複說的意思，就是念這個咒，使這些能得到增長。

這就是陀羅尼，能令一切智慧猛利、破除煩惱賊。這個咒就有這麼大的功德。

這個咒語，洪居士怕大家念錯，已經註了音。將來如果大家想持誦的時候，再重新地印幾份，誰想要就給誰一份。我念一遍，如果大家跟著默念一下，或者我念一句你念一句，也算受了。

【讖蒱。讖蒱。讖讖蒱。阿迦捨讖蒱。縛羯洛讖蒱。庵跋洛讖蒱。筏羅讖蒱。筏折洛讖蒱。阿路迦讖蒱。萏摩讖蒱。薩帝摩讖蒱。薩帝昵訶羅讖蒱。毗婆路迦插婆讖蒱。鄔波睒摩讖蒱。奈野娜讖蒱。缽剌惹三牟底剌拿讖蒱。剎拿讖蒱。毗濕婆梨夜讖蒱。捨薩多臘婆讖蒱。毗阿荼素吒。莫醯隸。萏謎。睒謎。斫羯洛細。斫羯洛沫呬隸。廁隸。諀隸。揭剌婆跋羅伐剌帝。犀隸。缽臘薜。缽剌遮囉飯怛泥。曷剌怛泥。播囉。遮遮遮遮。犀隸。弭隸。黳羯他。托契。托齲盧。闥隸。闥隸。弭隸。磨綻。癉綻。矩隸。弭隸隸。盎矩之多毗。遏哩。祁哩。波囉祁哩。矩吒苫沫隸。敦祗。敦祗。敦具隸。滸盧。滸盧。滸盧。矩盧窣都弭隸。弭李第。彌李綻。叛荼陀。喝羅。犀黎。滸盧。滸魯盧。】

這個大明咒總共是六十五句，念第一遍當然不熟，將來多念幾遍就可以了。如果想持的話，一天持七遍，也就是地藏菩薩前面所求的，念這個咒，我們就能得到。這跟大悲咒、其它的咒語具有同樣的力量。這個咒的義涵是不能講解的，我翻不出來，當然也不會講。

善說能淨諸有塵。善說能淨斗諍劫。

善說能淨濁惡意。善說能淨濁大種。

善說能淨濁惡味。善說能淨濁惡氣。

善說能滿諸希望。善說能成諸稼穡。

善說能令一切佛。如來世尊所加護。

善說又能令一切。菩薩加護而隨喜。

「善說」是指是佛說的。讚歎佛的偈子，或者說這是諸佛善說的咒語。諸佛所說的這個咒，能清淨一切有塵垢，也能清淨斗諍的劫。現在我們這個劫就是斗諍的劫。人跟人鬥爭，集體跟集體鬥爭，國跟國鬥爭。有鬥爭，就說明這個時候很不好。念這個咒，可以使鬥爭消失一點，但是還要看我們念的力量夠不夠。用這個咒語能夠清淨惡的意念。

「善說能淨濁大種」。現在地、水、火、風，渾濁得都不守規律，經常發生水災，地大本身有地震，風災、火災都是非時的，由其它四大種起的種種災害。

「善說能淨濁惡味」。濁惡味可以指現在我們這個環境很污染的。這種味道很不好，要是吸到這種味道，會使身體不健康，壽命不會長久。味跟氣兩者是相通的。坐汽車很舒服，又快，但是汽油味很難聞，這就是濁惡氣。

「善說能滿諸希望」，這個咒能滿你的一切希望，或者指這一切諸佛都能夠滿一切眾生的希望。這個「善說」，可以指是說得很好，「善」就是說得好。說得最好的還是佛。現在地藏菩薩說這個咒，這個咒也是無量諸佛說的，所以持這個咒的時候，能滿足希望。

「善說能成諸稼穡」，就是我們種的莊稼、五穀都能成熟豐收。

「善說能令一切佛，如來世尊所加護。」這兩句話要連起來說，持這個咒，能令一切諸佛、能令一切世尊加護我們，使我們的善業早日成就，早成道業。

「善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。」不止諸佛加護你，持著這個咒，也能令一切諸菩薩都照顧你、加護你、隨喜你。

以上是偈誦，讚頌這個咒。

【世尊。如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白法。廣說乃至增長一切受用資具。】

這個咒的名字叫「具足水火吉祥光明大記明咒」，這個總持章句是經過很長的時間、經過像恆河沙那麼多的佛世尊，地藏菩薩在佛前親承的，也就是如來親自傳授的。這個陀羅尼咒，能夠使一切的白法增長，乃至於能增長受用資具。誰需要受用資具，生活想得舒服一點兒，那就多念咒，你的資具就充足。

【大德世尊。此陀羅尼。普能濟渡此四洲渚世尊弟子一切苾芻及苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。令其皆得增長憶念。廣說乃至增長一切受用資具。此陀羅尼能令世尊甘露聖教熾然久住。利益安樂三界眾生。】

「大德世尊」，地藏菩薩又尊稱釋迦牟尼佛大德世尊。「此陀羅尼」，這個咒語。「普能濟渡此四洲渚」世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、優婆塞、優婆夷，也就是佛教的出家男眾、女眾，在家的男眾、女眾，總說起來就是佛的四類弟子，他們都能夠增長憶念，得到總持。

憶念不失，就是記憶力增強，所有吸收進來的、所聽的一切法，不會忘記，憶念受持。乃至於你眼睛所看到的事物，念的經，只要念一遍，就可以憶念受持，永遠不會忘失的。要是廣說，一切所受用的，都能夠滿足。