佛教的是非觀

天底下，我們最不能正確面對的就是「是與非」這個問題。我們在生活中經常被你對我錯、他好你壞等這樣的是非觀念所纏繞。

而按照佛教的觀點來說，這個天下沒有壞人，沒有絕對的壞人；也沒有絕對的好人。你信嗎？人是變化的。你說哪個人真是壞、壞的不得了？監獄裡的人還互相幫助嘞，監獄裡關的是些什麼人？我們覺得都是壞人。可是，他們生病了還互相幫助去治病，他這個時候好像還有點善心！他絕對的壞嗎？不是。

那麼好人就絕對的好嗎？有時候他也會有私心！你看今天我們有些人，他當好人當的煩惱的很！為什麼？還是有私心、自我的觀念還沒有突破，所以他還不能徹底的解決問題。

所以，按照佛教的話講，沒有徹底的壞人，為什麼？他可以變好人。沒有徹底的好人，為什麼？他有可能變成壞人。所以我們見到壞人別罵他。這是我們容易犯的毛病：見到壞人就咬牙切齒地，哎呀，這傢伙壞死了，怎麼還不死呢！不能有這樣子的心，這是憎恨心，不可以。

認清是非的根源——我執

為什麼你會有這樣的心呢？

因為你覺得他是壞人。按佛教來講，沒有絕對的好和壞。但是，有人就和我說，你怎麼連好壞都不分呢？其實這不是連好壞都不分，如果他這個時候真正犯了錯誤，你把他看成對立的絕對的壞，第一，從主觀上你不會去接近他，對吧？第二，你會跟他對立，你能幫助他嗎？幫助不了嘛。

佛教講要度一切眾生，沒說要只度好人，不度壞人。否則，這個學佛的心量到哪兒去了？越是那些被人們認為是壞人的人，他們越缺乏溫暖和關懷，也越容易會走向極端。這個時候我們要是有點良知，有點慈悲心，就更應該用另外一種方式去感化他們，這樣他們就能轉化過來。你想啊，一個從來沒有得到過溫暖的人，你給他一絲絲的溫暖，他都會對你感恩戴德啊！如果你把他推向對立面，你不可能讓他改過，你這樣就讓他永遠的成為一個壞人了啊！

為什麼我們會有這樣好人和壞人的劃分呢？就是因為有我們今天所謂的是非標準：對的、錯的。有些東西啊，我們光看現像是不可以的。所以我們今天說，這個社會的是非現象，這個江湖上的是非現像是客觀存在的。為什麼會存在？就因為我們每個人按佛教剛才給你講的那個《百法明門論》裡告訴你的，都有一個「我慢」之心。什麼叫慢？爭強好勝！有爭強好勝是非就來了，總要贏，我比你行嘛，我的是對的，這樣是非就開始了。

我們有些傳統的思維習慣也是不好的，舉個簡單的例子，比如說「愛面子」，特別愛哦！以前你看那個請客的：我請你嘛，到我家去吃飯嘛，沒空！好，我下回再請你嘛。說了十回也沒去成，哎！喊的都是假的，為什麼？因為愛面子。

好像天底下好多人都有這個觀念，為什麼？總覺得自己要有個尊嚴，要活的有臉面。諸位我問你們，你們那個面子值多少錢？什麼是面子？甚至我們今天講，不僅活著要面子，死了也還要面子。我送過很多人開追悼會。生的時候沒有化妝，死了還要塗一下，那也叫面子啊！有幾個死了有面子的？死後送到冰凍箱裡去，這個時候還有什麼尊嚴？跟泡到水裡是一樣，把你撈起來，提前兩天給你抹一抹，化一化。到了那個時候都是平等了，還有什麼面子哦！

那麼這些面子也好，尊嚴也好，都從哪兒來？都是從爭強好勝來。但是諸位啊，不是說人不要尊嚴，真正的尊嚴是什麼？是人要自尊自重，你是人就要做合乎人的事，這才叫尊嚴。你不要一天到晚做人，幹的卻全是鬼的事，那就沒有尊嚴。

所以，佛法裡面講，是非曲直就源於我們爭強好勝，爭強好勝的根源又在哪裡？就是我執！當以自我為中心，你就開始狹隘，一狹隘就跟其他人對立，一對立就判斷我是對的，他是錯的，我要對，我絕對不能錯，我怎麼會錯呢？錯了我都要把它說成是對的！好像這樣心裡才舒服，這個現像是不好的。