佛弟子文庫

修無分別智要從哪裡著手

淨界法師  2014/10/15  大字體  護眼色

問:師父慈悲,聽您上課時曾經說過,有一母親他有兩個兒子,一個是看書的時候睡覺,另一個是睡覺的時候還看書。請問師父,這個母親,如果想修無分別智要從哪裡著手?

淨界法師答:這個母親,其實她是看到了同樣的影像,是吧?大兒子也在打瞌睡,小兒子也在打瞌睡,但是就著母親的世界裡面,她的解讀,她認為大兒子是放逸的,因為她認為大兒子拿到書本就打瞌睡,但是她的解讀認為小兒子是精進的,她說小兒子不錯哦,打瞌睡的時候還是不忍心把書放下,打瞌睡的時候還在看書。所以她的解讀不一樣,她就創造她不同的人生觀了。

我們可以看得出來這個母親的緣起,她跟這個大兒子的惡因緣會不斷的加深,她跟小兒子的親密的因緣會不斷的增長,合理的推論,你從念頭就看到出緣起了,是吧?當然這個是輪迴的力量嘛!輪迴的根本就是對立,你一定要有對立的思考,你才會輪迴的。

就是說本來這個世界是沒有對立的,它只是一個因果顯現,它哪有什麼對立呢? 它那樣就是那樣!

我們把所有的分別心都停掉的時候,我們還給這個世界本來面目,你不要去加油添醋,這個世界它只是一個因緣假相,是我們自己多事,把這個世界弄得很複雜,安立名言,那問題就很複雜了。然後大家就開始各自的追求,就造業了。

所以無分別智就是說,對外無分別,對內有分別。因為你要思想改造,你要分別嘛,叫「如理思惟」。外境不要再分別了,因為你這個外境的分別,你很容易造罪業,攀緣,你不能再造罪業下去了,尤其你要往生淨土的人,你不能加深生死的業力。你那個業力,已經夠重了,你不能夠再加重了。這個佛號一個是往生的願力,一個是下沉的業力,帶業往生,你起碼要把這個業力讓它能夠安定下來,你才有辦法帶它。你經常去刺激這個業力,你怎麼帶它呢?所以無分別智就是說,外境,它那樣就是那樣,你把你的這種加油添醋的名言都拿掉了,恢復它本來的樣子就好。

你該分別的是什麼呢?

你要分別法義,如理思惟,改造你的思想這是你該分別的,你要把第六意識的心識,放在這一塊,這一塊是歸你管的。所以無分別智,我們現在無分別智的操作,都是對自己無分別,對外開始分別,這個錯了。你要知道對外無分別,對內有分別,你要不斷的反省你的思想對不對,這是要分別的。對外它已經是成熟的果報,隨它去了,因為你管不了這麼多了。你是一個凡夫,你先到淨土去,等到你是法身大士,你開始從空出假來到娑婆世界,你做普門示現的時候,你再去做各式各樣的分別,該怎麼去度化眾生。現在你不能管這,你這個外面的業力你管不了,你這不能分別的。

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