智者大師在《十疑論》中說：修行淨土念佛法門的人，欲決定生西方者，應當建立二種行門，決定得生彼國。一、厭離行。二、欣求行。

厭離行者，常觀此身不淨臭穢，唯苦無樂，深生厭離。自身既然如此，別人亦是同樣，於男女及五欲境界，深生厭離，這就是厭離行。欣求行者，第一先要明白求往生的本意，我之所以要求往生者，目的是為了將來回入娑婆度苦難眾生。

常常這樣思忖：我今無力救度眾生，為此求生淨土，親近彌陀慈尊，等到證無生法忍的果位（即別教初地，圓教初住之位，能分身百界作佛，化度眾生），方才有資格回入娑婆救苦難眾生。這就是發菩提心。

《往生論》上說：「發菩提心，正是願作佛心。願作佛心，則是度眾生心。度眾生心，則是攝受眾生生佛國心。」若唯求自度故，求生西方，無菩提心，與阿彌陀佛攝生之願相違，恐難往生，不可不知。

其次，常想阿彌陀佛法身、報身等金色光明，普照法界，攝取念佛眾生，又常想彼佛國土七寶莊嚴，種種妙樂，具如《無量壽經》、《十六觀經》、《彌陀經》所說。深生欣求之心。念佛之時，常懷願生之念。常將念佛誦經及布施、持戒、放生等一切善行，迴施一切眾生，同生彼國，此為欣求行。具此二種行門，決定得生西方極樂世界。

《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」此厭離行與欣求行，亦與四弘誓願相應。何以故？因為依苦諦，發眾生無邊誓願度。今觀自身他身在五濁惡世之苦，為求脫生死苦惱，厭此生彼，若得往生彼國，即度自他眾生出生死苦海。

依集諦，發煩惱無盡誓願斷。今觀自身他身有無盡煩惱，生居濁世忍土，不易斷除，為求斷自他眾生無盡煩惱，厭此生彼，若得往生彼國，即斷無盡之煩惱。

依道諦，發法門無量誓願學。今觀自身他身生居濁世忍土，善知識難遇，自己又乏智慧，無量法門何能遍學，今厭此生彼，若得往生彼國，見佛聞法，何難遍知遍學，所謂「但得見彌陀，何愁不開悟」，即法門無量誓願學。

依滅諦，發佛道無上誓願成。今觀自身他身生居濁世忍土，人命短促，輪迴難脫，三大阿僧祇劫始得成就之佛道何時可成。為求成佛道，厭此生彼，若得往生彼國，橫出三界，生死即了，圓證三種不退，只此一生，必登補處，成佛不遠矣。即佛道無上誓願成。

蕅益大師《彌陀要解》云：「深信發願，即無上菩提。」深信發願，即是厭離此土，欣求彼國。所以厭離行與欣求行，即是無上菩提心也。印光大師說：「九界眾生捨此法，上不能圓成佛道，十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。」即指此具足厭離行與欣求行之念佛法門而言也。