我們修習成佛之道有兩個選擇：第一個是完全仰仗內心的力量。也就是說，我們剛開始先持戒，靠戒法來對治身口的過失，靠止觀來對治內心的顛倒。這種戒定慧要經過無量劫的時間。這當中當然是種種的辛勞，因為你完全拒絕已經存在法界的佛陀力量，你採取的方式是完全內觀的方式，你跟外面的佛陀的力量完全不接觸的。這樣子你必須要很辛苦地面對你的見思惑——三界的煩惱，跟界外的塵沙惑與無明惑。以這種次第的、直立的方式來離開三界，這當中當然是內憂外患、非常辛苦，這叫難行道。

那麼第二個是易行道，就是仰賴佛力。在修習戒定慧的過程中，我們有一些對佛陀的禮拜，或者是稱念，或者是觀想。總之，你一天當中，你的身口意三業跟佛陀有所相應，三業相應。這個時候，當然最有代表性的是口業的稱念。在淨土宗整個身口意的三密相應當中，對於口業是特別重視的，就是用口業來執持佛陀的聖號，這個是最簡單的方式。這樣子因為口業的稱念，就跟佛陀感應了，得到佛陀願力的加持，這個時候我們成就不退轉，可以疾速地圓成菩提。因為在佛力的加被之下，相對來說是容易的。

 這個難跟易，龍樹菩薩講出一個譬喻，他說：我們今天要到一個目標去，你可以選擇走路的方式爬山、越嶺，那當然很辛苦了；你也可以選擇坐船，那麼坐船相對來說，你就很輕鬆了，因為這個船會自動帶你到彼岸。那麼你自己的走路，就是你選擇難行道；你坐船，乘風而去，這個就是選擇易行道，有佛力的加被。